有人说：黄帝ຓ为有熊氏人，其母附宝，生于青邱（见《玉函山房辑佚书》）
黄帝究竟是轩辕氏人？还是有熊氏人？是姓姬ภ？还是姓公孙？家住河南新郑，还是居住姬水北疆昆仑？还是地地道道讲陕西话的黄陵县人？这些疑ທ问恐怕没有人敢做出肯定性答复。再加上几千年的汉姓大融合，弄得史学界丈二和尚摸不着头脑。因此，最有权威的史学专家，也出感慨说：“黄帝出身是个ฐ谜，中国其它民族，我们都能查出他们的族源，唯独黄帝族令我们无法寻觅。”
为了报答上帝耶和华，挪亚在山上修了一个祭坛，献上各种飞禽走兽，以报救命之恩。
实际上，建筑祭神坛的历史，可追溯到公元前4ooo年以上，来历不明的苏美尔人就是筑祭神坛的老手。而以色列ต人在&1t;圣经&里所讲的筑祭坛故事,实际上是师承苏美尔文明（细情前面已๐述）。苏美尔人建造祭神坛，有许多讲究。以《圣经》所述为例，祭坛的规格为正方型。采用的石头，不能用铁器碰过。用铁器碰，就不“灵”了。祭坛建多高也不许修建阶梯（梯蹬），怕被“上帝”看到下体，“人不能存活”
中国是使用图形文字最古老国家之一，甲骨文是中国现代文字演变的基础。6o年代，研究古埃及文字的国外专家现中ณ国的甲骨文字同楔形文字有很相同的一致性。便根据出现的年代划分，提出了中国文字源于古埃及的假说。并以此证明中ณ国古代的生产模式及古文明展，都受西亚、古埃及人影响。这种观点直到7o年代初ม，仍为中国某些历史学家所接受。
（见图一）莒图象形文字
遗址中ณ，尤为ฦ引人注目的是一座用巨石搭成的圆锥型建筑物，远处看又像是塔型碉堡。最令人不解的是，整个造型没有进出口是一座实心体。这神秘建筑物是干什么用的？如何能ม进入内部，内部又埋藏什么东西。至今无人敢爬上去，看个明白。据考古界证实，此建筑最早建于公元前18oo年，它的建筑风格目前在非洲还无法找到เ与其相似的建筑体。从挖掘的大量文物看，这里曾是非常繁华、热闹的城市，考古工作者不仅找到古埃及、印度的货币、陶瓷，而且还现大量中国的名贵药材和陶制品。然而，这样一个著名地方，不仅非洲历史书没有记载，就连该国的国君是谁？建造的居民是谁？是什么原因消亡的？这些本应该让人知道的事情亦在津巴布韦人中无任何传说。
犹太人曾传说：“俄斐城的女王——示巴，曾带着大量的黄金珠宝到เ耶路撒冷觐见以色列国王——所罗门（公元前1ooo年～95o年大卫的儿子），使以色列国很快富裕起来”。
本世纪初，一些史学家又一次提出哈拉帕文明源于苏美尔文明的假说。他们以这样几个考古事实为推论，假说依据的：
2、哈拉帕文明的另一大谜团是蒙在文化上的民族色彩。在哈拉帕，摩亨约R๐26๔;达罗，考古家没有找到一座属于王权统治的象征建筑物——宫殿。仿佛告诉人们，在哈拉帕时期没有国家概ฐ念，自然不存在统治国家的王者。在城市居住的人们是“平等的”，居民之间的差别仅仅在于对财富拥有的数量上，富者居住好一些，贫者居住差一些。那些富有的人要自觉承担城市规划ฐ与建设，许多城市就是在一种“有钱出钱，无钱出力”沿袭成俗的自觉自愿行动中建立起来的。难怪许多印度学者在谈论哈拉帕文明时，总是津津乐乐่道哈拉帕的城市民主与自由á，称印度人早在公元前17oo年就创立了令今人想往的“乌托邦”乐园。但是，他们无法解释这样一个事实，整个哈拉帕文明涉及范围达上千里，所有的城市均建筑得整齐划一，布局大同小异，就连小小的印章文字，各城市之间都均无差ๆ别。人们不禁要问是谁在操纵、控制、领导着哈拉帕？他究竟是神？还是人？？
伏羲人在大约公元前4๒ooo年左右，离开了东北辽宁的牛河梁迁移到山东半岛一带。随之ใ带来的高度文明让许多部族人为之ใ倾倒折服。但是，伏羲人生性喜欢漂移，尤其是以巫祈的形式，臣服了诸多氏族部落，让人家信崇跟随自己，去周游世界，寻找一个虚无缥缈的天国，无疑给当地的社会生活，文明进程带来了毁灭性的灾难。我们从牛河梁文明及三星堆文明的几次大起大落，可以看到这一点。
也有人提出三星堆文明的毁灭是由于殷朝大军的入侵而致，是商灭了三星堆古国。因商王武丁的妻子妇好是个ฐ好战分子。说句实话，历史界、考古界希望三星堆文明的消亡是这个结局。因为这样三星堆的一切之谜都会真相大白了，考古界的人士为ฦ什么เ不这样推测？原因很简单，这方面的证据太少了，概率几乎为零。如此推测还不如上面的推测更有把握。
有人或许会说，你也太能“牵强附会”了，谈中国的悬棺，崖墓怎么又扯上了八竿打不着的非洲人身上了？大凡通读历史的人都知道，中ณ国人早在远古时代，通过丝绸之ใ路，已同世界各地有了来往，某些民族或人种来到中国已是司空见惯的事情。三星堆文明就体现了这一点。据史学家讲，黑人在唐朝被称为“黑奴”，多为达官显贵家做奴仆杂役一类的事情，多贡族人就是在更远的时期来到เ中国，学习先进文化曾同巴人生活在一起也非笔上“妄谈”。
我们说根据史书所记载的事实，古人完全有能力制作出这样的先进机械工具的。依据的事实之一：我们看到เ这种盘车与车轮完全相似。如果那时已出现了马车之类的运输工具，古人就一定会制造出一台盘车来。《荀子&#ี8๖226;解蔽》曰：“奚仲作车”。杨椋注：“奚仲，夏禹作车正，黄帝时有车服，故谓之轩辕”。看来在黄帝时代古人已掌握了制ๆ车的技术，不然黄帝就无人称之轩辕氏了。据史学家考证：悬棺出现的年代最早为距今345o年前，也就是说它出现的年代为公元前2ooo年以后。依据之二：吊悬棺得需要绳索，那时古人能否制ๆ出如此长如此结实的绳索ิ呢？考古证实：古人在很久远的年代就知道用绳子了，“结绳记事”似乎就与绳子有关。尽管，那时的绳子并不是用蚕丝或亚麻之类的纤维制成的。有人考证说种植大麻并知道提取其纤维用以织布制绳的历史很可能早ຉ于蚕丝的现，古人用水浸泡大麻和蚕茧称之为“练”。《礼ึ记•内则》说：“执麻苔，治丝茧，织纴组紃。”其中的“紃ã”，就专指绳子。而用大麻等纤维纺纱制成的麻布，古称：“夏布”。可见在夏朝以前已出现了“纴”与“紃ã”。
●三星、三“堆”与古埃及三“塔”
而三星堆遗址，从名称上已确立了与星星有关；“三星伴月（月亮湾）”、“三星在户”在古代广汉地区便是人们路有孺幼皆知的话题。三星堆的三大土“堆”实际上指的就是猎户座八星中最亮的三颗星（参宿三、参宿二、参宿一），而且三星堆与雁江（在月亮湾北，俗称鸭子河），也呈略๓向西南方向偏斜！由此可见，三星堆的“堆”与猎户座星的排列是对应的，它与古埃及金字塔一样影射的是同一天象、是同一星座（猎户星座）位置。谈到这儿，疑ທ问出现了：三星堆与古埃及相隔万里，为什么两处居民都要以同一星座来标定地面的建筑？三星堆产生于公元前28oo年（距今48oo年），而古埃及金字塔建造的年代为公元前26๔5o年，两者有近2oo年的时差，难道古埃及金字塔的建造者真的来自中国吗？
考古界已证实牛河梁文明，体现的是远古人祭天、祭神的宗教式文化，这证明该遗址与古人的崇尚巫术有关，而伏羲人上对捉神弄鬼大搞神秘活动十分在行，可称行家里手。古人无人可比？
这一事实证实了“伏羲爰过、黄帝所为ฦ”的传说有其真实的一面。
伏羲到底是传说中的人物？还是确有其人或一群先进的民族？如果说是传说中根本不存在的“神”，那么เ？古太极图、瑟、鱼网等又是谁明的？古人又为什么偏偏把这些都安在伏羲的身上？而不是安在其它传说人的身上？世上又有哪一个“神”会给人间留แ下这么多实物和遗产？
过去，由于考古，历史界对本来就模糊不清的远古情况掌握甚少，故对一些问题，大多采取亦粗不宜细的原则，进行概ฐ括性说明。从未就某件事敲真叫响，穷追到底，弄它个水落石出。所以我们说，时至今日就属那段历史的迷案最多。若不是为揭开远古文明产生之谜，解开三星堆成因之谜，谁又顾意去熬尽自已的心血？
第二组数字：3o（即河图外圈9、8、7๕、6的相加合数）
第五组数字：3（即八卦中天、地、人的素象）
151้61718192๐o
二十进制法是一种独特的数学运算方式，它的基本运算规则是：四级运算：即以1为的一级计算法，如用点加横条来计算……4（）……8๖（）……1้8（）……这种计算方แ法同中国的算盘拨珠计算加法一样，中国算盘由框、梁、档、珠四部分组成，梁上的一个珠代表5（有的算盘为2珠，则代表1o，这更与玛雅人的图标相似）。梁下的五个珠为1---5数。或加或减，只需上、下拨动珠子即可完成，玛雅人的1-ๅ---19数亦用“&#ี8๖22๐6;”（点）和“—”（横）来代替，或加点或加横来表示数字变化。这里需说明的是算盘源于中国古代的筹算（大约出现在春秋战国时期），成为真正算盘实为明朝的事情了。因此，我们可以看出玛雅人的一级运算法，体现了十进制法。但从第二级计算可就大不一样了，如在第二级出一个ฐ“•”点，它并非个ฐ数1，而是实数2๐o！如出现两ä个“&#ี8226;”点就变成了（2x2o）=4o，假设在一级计算位出现7๕（）这个数，在二级计算位出一个“̶๐6;”点，它的运算方式是：1้7x2o=3๑4o。如在二级计算位出两个“&#ี8226๔;”点，它的运算方แ式又变成了：1้7x（2x2o）=68๖o。同理在第三级中的一个“R๐26๔;”点是数字4oo（2ox2๐o=4oo），如出现两个ฐ圆点，就是4oox2๐o=8ooo，第四级计算方法如前，如出现一个ฐ“&ุ#8226;๙”点是8ooo，如同时出两个ฐ“•”点，则ท为8ooox2o=16oooo。
随着时代的不断ษ进步，随着科学的不断展，随着人们对宏观世界ศ的不断求索，有识的哲人学者突然现“中ณ国的《易经》竟在最新原子物理学，宇宙天体学有着许多颇为相同的地方”（见注解3）。尤其是当国人知道，国外科学家通过研究《易经》的象数，懂得了二进制，明了电子计算机时，一股以现代科学理论为基础，重新解析，评价古太极图的热流，从中国刮向世界，又从世界ศ刮回了中ณ国…
新的研究结果证明：精确性、抽象性、广泛性是《周易》的主要特点。《周易》用阴阳、五行、气来概括事物的展及变化规律，具有一定的准确性，将世界ศ万物运动规律以阴阳交补更替，具有较高的抽象性。“用之四海而皆准”又是它具有广泛性的一大张扬。
“金字塔”在古埃及文里称“庇里穆斯”（pyramids）即“高”的意思。加上塔里面的石凳（马斯塔巴），我们立即想到“高的石凳”“高的巨石”这一含义。而辽宁石棚亦给你一种高的感觉，看山上之ใ石棚，不同样给一种“高的石棚”“高的巨石”之感概吗？古埃及金字塔，让你体验的是“明高暗石棚”，而辽宁石棚给人体验的是“暗高明石凳”。两者之ใ间这种妙不可言之处，究竟是一种巧合的暗示？还是一种暗示的巧合？它们之ใ间还有哪些玄机奥秘？这有待我们的科学家们做进一步的探讨。
2辽宁远古石棚和古埃及金字塔并不是用来埋死人的陵墓，而是众帝之台或称帝ຓ之台，每建一座石棚，则ท表示ิ创建巨石文明的神秘民族，将有一个领袖或祭司“升天”（死亡）。
据各种文字版本的《世界史》讲：埃及是世界四大文明古国之一。在古王朝时期（约公元前26๔8๖6年～31oo年）埃及已经成为一个比较巩固的统一国家了。法老是最大的统治者，也是最大的奴隶主。为了加强以王权为ฦ代表的奴隶主专制，早从第二王朝（约公元前28๖9o～2686年）开始，国王（法老）就已经在自己้的名字中加上太阳神“拉”称号，以神化王权，巩固君主统治。国王既ຂ然是神，那么他在世时，要统治一切人，死后理所当然应该永远保存自己的尸体与权威。所以，每个ฐ国王死后，都由后人将遗体用防腐的香料、药材殓藏成干尸（木乃伊）放在陵墓里。于是，象征永恒神权的金字塔出现了。
据说，金字塔从大约公元前27oo年开始建造，至今现存的大小金字塔有7o多座，散布在尼罗河下游的西岸。
至于酋长们真正知道和了解南&#ี8226;马特尔的哪些机密？南&ุ#82๐26;马特尔遗址里究竟隐藏着什么？破译这些谜团，需要时间，因为科学之剑必将斩断迷信之ใ网。我们在耐心地等待着
请看考古事实：一，在将军岩古岩画中，考古家们现了一组奇怪岩画ฑ，九个人头像分别画在九棵植物的叶茎上，专家初步认定，他们可能代表了少昊国九个家族。事实上，它真正的意义代表了“天帝”，亦代表了祖宗神！我们知道，殷人祖先为玄鸟氏人，在殷人创造的甲骨文字中，天帝的“帝”和上帝ຓ的“帝”，与植物的花蒂的“蒂”，不仅为同一音，而且为同一字！所以，古文字研究学者在解释甲â骨文“帝”字时，往往要进行两种解释，即“帝”字不仅有天上神的意思，而且有植物花蒂之意。为ฦ什么殷人要把敬畏的天神与普通的植物花蒂相提并论呢？花蕾之蒂，又是如何转化成天帝之帝的呢？人们尚未找到准确的答案。连云港岩画却给我们提供了一个事实依据，殷人祖先所创น造的“帝”字来源于将军岩画！把人头画在植物的茎叶上，是对祖先的一种崇拜，是对祖先由游牧时代进入农业文明的一种纪念。也许还有其它更深的意义แ，这有待人们去做进一步的探讨。二、考古家都知道这样一个事实，我们在上文中ณ所提到的巨石文明遗址——石棚，不仅存在于辽宁省南部地区，而且在山东半岛的沿海地区也所现，山东半岛的石棚与辽宁的石棚实为同一种文化建筑，而且存在一种时间延续关系，即辽宁石棚在前，山东石棚在后，它证明了辽宁古人向山东、江苏连云港或更远的地区迁移成为可能ม。三、据古书所撰，“少昊号金天氏，亦曰金穷氏。生于穷桑，其地盖在西方แ。”“长留之山，其神白帝少昊居之ใ。”“最后神职则与蓐收共司，西方แ之极，万二千里，又为ฦ西方之天帝。”因此，有人说，少昊所处地或东或西，其职或升或降，可见其神话传说，分歧无定。其实，造成这种原因，正是由少昊族人不断迁移带来结果。三星堆金杖及出土文物告诉我们，少昊人不仅在连云港留下自己的足迹，而且，在江浙一带、四川成都广汉平原乃至万里之外的西亚地区，都曾留แ下自己的文明痕迹。对此神奇现象后面有专门的章节介绍，故在此不做重复。因此，专家说连云港遗址为少昊国人所建，并非一种猜测，它很可能ม是崇拜鸟的东北古人在继沈阳新乐文明之ใ后，在山东半岛建立的又一处文明“城市”。而其中占大多数的人恰恰是殷人的祖先——玄鸟氏人。四、据古地质学家讲，六千年前的海洋地貌，与现在有很大的区别，今天的渤海、黄海在古代均统称为ฦ东海。古代的连云港其6地曾延伸至今天的海州湾一带。而古辽宁半岛的6地面积要比今天少得许多，据实地考证，6ooo—8ooo年，今天的渤海海域曾达到鞍山的南部，距鞍山市不足3o公里的海城市，古称临溟。可见离海ร边并不远，所以说，七千年前的沈阳新า乐遗址距离大海是十分近的，说是东海之ใ外并非臆测。五、少昊人随伏羲人，西迁四川ษ广汉三星堆，已被考古界证实，根据金璋第5个符号所提供的线索，少昊人中的一族或几族（以建造石棚为主的部ຖ族），由东北乘船过海ร来到山东半岛，即连云港。后又沿长江入海口进入四川平原，建立三星堆文明，并西迁参加了古埃及金字塔的建设。为了便于解释人类几次大迁移的成因，我们在这里估且称他们为舟渡集团。六、连云港岩画的现，又为本书文明大猜想提供了一条新佐证：国外学者早就知道苏美尔人、巴比伦人有关于第一批人是以花草的形式从大地里长出来的传说。
益之死公元前24oo年，曾同伏羲人共建东北文明的玄鸟氏族，因助黄帝争天下有功，而留在了中原地区，他们的领ๆ大多都做了黄帝ຓ及后裔颛顼，尧，舜的辅臣。（有的史学家怀疑舜就是玄鸟氏人）在舜帝统治时代（公元前2255๓年～22o4年）有一位名叫伯益的人与禹一起帮助舜治理国家。
●都广之琴与三星堆文明
素女出生在一个方圆三百里的城市里，可谓城之大矣。那么在黄帝时代成都地区是否存在这么一个ฐ城市？考古界已为我们做了证实：它就是广汉三星堆遗址，据专家们的勘察测算：三星堆的内城面积达26平方公里，它布局十分严å谨从鸭子河北岸开始，东越真武村，西括牧马河，南至三星村。东、西、南三道城墙，基宽4o米，顶宽2o米，墙高8米。尤其在城墙外侧均现宽2o米，深1o米的壕沟，沟的两端分别与鸭子河、马牧河沟通相连，组成了一个先进的防洪排涝便于交通的水利工程。而且在三星堆遗址周围的广汉、什邡、彭县、新都等地近12o平方公里的范围内（有的专家估计范围还要大）分布着十几处密集的古遗址群；真是墙内有城，城外有郭，郭外有村，构成了一个庞大的王国，这在世界史前文明城市中实属罕见。金璋上的第七个所刻符号与现代考古家的考察结果是相符合的。
略
它的表意B是：我们（指制造金杖的人）的祖先——女娲伏羲是主宰天地的太阳神，他们在由两条河的地方建立过伟大的城市（巴比伦文明）。他们有的乘船从遥远的地方来到这里，有的是爬山越岭从很远的地方来到这里，共同建立了兴旺的城市三星堆。
•文化堆积与古蜀历史
R๐26;蜀王形象之争论
第9节：谁是三星堆文明的创建者？
第四章：三星堆一个神话造就的文明
第1o节：猜测三星堆青铜人像被毁之谜
第11节：三星堆文明与伏羲人
R๐26;๙巴人、巴国与三星堆文明
附录：◎符号与三星堆地形地貌分析
第五章：三星堆文明与东夷人图腾
第12节：丝绸、蚕与三星堆文明
&#ี82๐26;都广之琴与三星堆文明
第13节：与破译三星堆密码有关联的十大文明
第14节：东夷人与大汶口文化
&#ี8226;少昊国之猜想
&#ี8๖226;以蛇为图腾的东夷人
第六章：玄鸟氏与少昊之国
第15๓节：神秘的石棚——中国的“马斯塔巴”
第1้6节：神奇的传说——渤海之东有大壑
第17节：玄鸟氏（殷商人）祖先为沈阳新乐人
附记：益之死
第七章：三星堆文明与“文明飞地”
第18๖节：巨石文化一个徘徊于文明间的幽灵
&#ี8226;巨เ石文化与三星堆文明
R๐2๐6;五丁立石笋与法国石柱群
第19๗节：泰蒙怪石，一个毁灭文明的“见证”
第八章：复活节岛、一个失去文明的“诞生”
R๐26;现神秘岛
̶๐6;孤独的守望者
•๙鸟人故乡与世界之脐เ
•๔;八百石像谜团多
第九章：三星堆的鸟（龙）文化与古埃及的鸟（蛇）崇拜
第2o节：神奇的国徽——蜜蜂与百合花
第21้节：金字塔谜团——奇异包装术
•๙金字塔的六大谜团（上）
•人面狮身像产生一万年
第十章：中ณ国远古石棚与古埃及金字塔
第22๐节：金字塔的六大谜团（下）
第23节：古埃及金字塔与马斯塔巴๒
R๐26๔;巨石、山、隐形金字塔
第十一章：太易数像与古埃及金字塔
第2๐4节：八卦数像与金字塔的构筑关系
第25节：埃及金字塔的八卦构筑法