事实似乎也是如此，从本书表之日向前推算。中国历朝历代包括新中国高等学府所出版的《中国古代史》教课书对东北地区远古文明，几乎一字不提。老一辈史学家曾给东北下了这样一条定语：“东北自夏商周前无论矣。叠事变更其间部落不一，或山戌，或余扶，或鲜卑，或契丹。代远年湮，经界流源，莫可变知，充其有国，亦夜郎之大矣。”
“1974年，辽宁省考古研究所，在营口市境内的金牛山，现了距今2๐o万年前的古人类化石，它的现为东北古人类的历史演变提供了一条新า的左证。
如需在揆布上记录48o5这组数字，打结人会这样做的，在千的位置上打4个绳结，在百的位置上打8个绳结，在十的位置上打个空绳结，在个的位置上打5个绳结，至于这48o5๓的数字代表了什么เ，则要看揆布主ว绳上的颜色了。如黄色代表了收成，它指的是玉米，如在黄色绳上又附着一根黑色的小绳子，它又变成了土豆的统计数。可见染有各种颜色的小绳子是揆布表示信息的子集，由于它的存在使结绳数字有了切实的含义。
远古时代，各国不乏有“结绳记事”的习惯和传说，但是将“结绳记事”这一传统运用得如此精妙、自如，印加人堪称一流。中国的河图洛书也出现在那个ฐ年代，但中国人仅仅看出了点线相连，点圈相互组合的数字变化关系，并没有研究出河图洛书中间是否存在着语言逻辑关系。难道伏羲做八卦、文王演《周易》真的是在写一部ຖ我们尚无法认识的“书契”？
1998年，安徽省考古工作队在凌家滩的一处古人遗址内，出土了一件奇怪的玉器，它是一只玉龟与一件方แ型玉片紧紧叠压在一起的组合型文物。经测定为54oo年前的作品。专家们看到เ；该文物为，玉片在上，玉龟在下。玉龟分背甲和腹甲â，用孔和暗槽相连。玉片呈长方型，正面刻有两个ฐ同心圆，圆内刻有方心八星太阳纹，大圆对着长方型的四角各刻有一圭形纹饰，两圆之间被平分为八个等份，每等份均刻有一圭形纹饰。
无独有偶，据英国考古家的证实：他们在神奇的巨石阵遗址中也挖到了一块类似于河图洛书模样的线型矩阵图。只不过，他是刻在一块青铜板上。至于两者之间是否存在同一关系，考古家还没有做进一步的考证（对英国巨石阵的破译详见下一章）。
即离（）兑（）巽（）三卦，最终推出一个八卦图来。这便是我们要讲的数字与素象间的变化关系。
现将八卦与洛书九宫转变的对应图之ใ八解析如下：表格无法出
这个八进位法则到底与我们所说的埃及金字塔的构筑存在着一种什么关系呢？
现让我们举例说明：
法国物理学家皮奥脱在参观吉萨金字塔后，断ษ定这是一个巨大的日晷仪，是世界是最古老的天文台。古人在金字塔南北相连的地面上修建了宽广而平整的地坪，称为“受影坪”，铺砌的石块被割成宽度都必须于每天中午，日光投影或反射的影像有关。因此，它可以准确地测出一年的日期、天数、季节分野的春秋分点和冬夏至点；分点是指每年太阳横过赤道的两次时间，而至点是指每年太阳距赤道最远的两天。英国天文学家普劳克斯也同意上述断定。
历史学家希罗多德在《历史》一书中是这样介绍大金字塔的：“胡夫金字塔占地约五万二千九百平方米，建筑材料主ว要是石灰石。”
俄罗斯科学院人类学和民族学博物馆资深科研人员伊林娜•๔;费奥多罗娃则认为；在一些古老的地图上复活节岛周围还有其他一些岛屿，口头传说中都说这些岛屿是慢慢沉到水底下的。所以，为了得出正确结论，有必要对所有假设来一番验证。我们知道人们的语言会随着时间的推移生变化的。所以，通过比较同源语言的差异，可以估算出它们分离的时间。拉帕努伊语是一种波利尼西亚语的方言，经过与其他波利ำ尼西亚语的比较，语言学家们推测这种方แ言诞生于公元4oo年。根据放射性同位素法的测定，岛上大约在公元4oo到7oo年间开始有人类活动。1้994年，生物学家从12具古拉帕努伊人的余骸提取出dna，确定他们的确是波利尼西亚人。岛上的风俗习惯，种植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、槠），养的动物（鸡），也都是波利尼西亚人的特征（这些动植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亚人的起源地为亚洲南部ຖ）。因此，现在考古学界普遍认为，拉帕努伊人是在大约公元4oo年漂流到เ复活节岛的一批波利尼西亚人的后代。但是，有的史学家仍报怀疑态度，他们说，甘薯源于南美，而南亚地区种植甘薯是在公元5oo年，复活节岛上的波利尼西亚人有可能ม是从南美过来的。
复活节岛的古人居然会创造出文字来，这让所有考察者大感不解。因为从种种迹象看，似乎这里并不“存在”久远的文明。更没有现与其创造文字相适应的文明遗址。
●巨石文化与三星堆文明
在上面的故事里，曾多次提到劈石开道的五丁力士，那ว么，就让我们先揭开第三个谜团——
这些巨เ石之物，是远古人们用六块巨เ大的花岗岩石料，叠砌成一种呈梯形的平顶建筑。每块巨石重量均在2๐5～1o吨之间，长度与宽度都经人工做了精细的打磨，结合的缝隙严密平整，充分显示ิ了古代人民非凡的智能和高的建筑技巧。
为了弄清巨石文化在中ณ国产生的准确年代，山东省、辽宁省考古工ื作队曾于1969年和1้98๖6年分两次对其境内的石棚遗址进行了大规模的挖掘考察，测定结果得出了如下的几个年代数字：营口市大石桥石棚峪石棚，出现年代：公元前4๒2oo年（石料为花岗岩石）。鞍山市海城析木镇石棚，出现年代：公元前45oo年（石料花岗岩石）。山东日照、荣城一带的石棚群，出现年代：公元前41oo到37oo年。从实地挖掘的遗物分析，（主要以辽宁海城析木镇石棚内出现的石器及夹砂红陶片来证明），此建筑遗物与距今7ooo年的以压印“之”字沙陶为典型的沈阳新乐文化（下层）有密切的联系。它可以说明：辽河流域是孕育新石器早期文化的源地。山东考古队认为石棚与生活在公元前3ooo年的古人有关。但从巨石建筑上看，已经远远没有辽宁海城与大石桥石棚的建筑时间长，两处石棚相差ๆ近3oo年的时间。
四、蜀王形象之争论
3、不能以偏代全，仅仅靠挖出了几个青铜人面像，就断定三星堆的统治者是那样一群人，从而得出以色列人是中国人祖先，舜帝是闪米特人，黄帝是欧洲人的荒谬结论，如果仅凭几具雕像就妄下结论，古埃及法老个个都是东亚人的面相（或非洲亚种人），我们总不能说金字塔是现代中国人造的吧？
三星堆古文化是谁创造的？目前在考古界有三种截然不同的说法，即蚕丛国家说、鱼凫国家说和外来文明杂交说。
持“外来文明杂交”说的学者认为：三星堆出土的青铜文物和玉器文物，让人觉得与其它文明地区和其它大6文明有许多相近相似之ใ处，因而三星堆文明，极可能是“外来文明杂交”的产物，比如：出土的青铜器具有的高鼻深目，颜面突出，阔嘴大耳，表情似笑非笑，似怒非怒，给人感觉不像蜀人，而且日本学者也曾吐言，三星堆人是日本人的祖先。
推论8：
古时代，由于社ุ会生产力的快展，人类开始了由母系氏族社会向父系氏族社会的大转变，这一转变竟使妇女，饱偿了5ooo年的不公平待遇，受歧视得不到เ社会的尊重，几乎伴随妇女从奴隶社会到封建社ุ会，再到今天的资本主义แ社会。因此，曾有位伟大的哲学家说过：“妇女的解放才是世界的真正解放。”
在5ooo年前的神秘王国——牛河梁，古人竟以前的思想意识为ฦ一群妇女建庙并加以膜拜，这说明了什么？“伟大的圣洁之母，你让人类繁衍，你让种族不绝，你让儿孙强壮，你让人丁兴旺。”5ooo年前，只有牛河梁人能喊出这样的声音，也只有“用骊皮做聘礼”去娶人家的女儿——伏羲人才能做到这一点。因此，我们对牛河梁出土了一些突出表现女人的r房，腹部凸起（怀孕），臀部肥大（生育能力强）并刻๑有阴部记号的裸体女人像不必大惊小怪。它是最科学最直观最真实地反映古人对本民族或本人种人丁兴旺的一种渴望！因为ฦ，没有女人即没有下一代，你无法完成“神”交给你的任务！你所创น造的文明亦将灭绝！
推论9：
有的专家把牛河梁的现与古史传说联系起来进行大胆地猜测，女神塑像就是传说中的女娲氏。他们的猜测依据有三点：1女娲补天有断龟足、立四极之传说。在牛河梁古人墓中。确实现了一件无头无足无尾的绿色玉龟；2女娲练五色石补天之ใ说，又与祭坛上的冶炼铜坩埚相吻合；3女娲另一大功劳是捏土做人，而牛河梁女神庙中的神像的上臂塑件空腔内，均带有肢骨（可能是人骨）。我认为他们的猜测并不“大胆”，你既然敢说女神即女娲，怎么就把她的男人忘了呢？要知道，女娲与伏羲合为夫妻，也是古代传说的一部ຖ分，而且建庙造祭坛是力气活，没有男人怎么行？
推论1o：神秘的牛河梁是中国龙和风的故乡，亦是崇拜鸟、蛇人的故乡；这里不仅是中华文明的源地。更是形成三星堆文明的一个母体。
再一点是，我们对牛河梁女神庙里为何用泥土做动物充供品的不解之ใ谜，也有了解释，伏羲人都敢吃别人的真供品哪能ม不去吃自己的？为了表示ิ一下对列祖列宗的敬意也只好用泥动物或泥人代替了。
依据上述的十个ฐ推论，我们可以对牛河梁文明形成的历史做一个大概的估算：
该文明始于华胥之初（距今65oo年）；兴盛于伏羲氏（第1้4๒代或第1o代）殂落之后，距今约55oo年），即古人所说的伏羲为ฦ帝时间；“太嗥（昊）伏羲氏以木德王号之天下，死祀เ于东方，为木德之ใ帝（见《吕氏春秋R๐26;孟春》）。”消เ亡于少昊之国或殷契时代（距今约445๓o年）“东海之外大壑，少昊之ใ国（见《山海经̶๐6;๙大荒东经》）。”根据郭沫若生前所著的《中国古代社会研究》一文云：“少昊与契是一个人”，至少证明了古人对少昊神话及殷祖契的神话亦出一源即东方文明之源。
同时，我们按照上述的时间推算，则完全可以认定女神庙供奉的六位大小不一的女神是谁了；她们是：伏羲氏之母——华胥，伏羲氏之妻——女娲ຐ，主春夏万物生长之ใ神——女夷（东夷人共祖），主ว日之神——羲和，主月之ใ神——女节。（少昊之母）
此推测与上古一些关于东夷人传说及文明来源十分贴近，而且从另一个角度证实了：考古界ศ，历史界初步认定东北牛河梁文明系中华文明源地之ใ观点，是科学的。
第二十二节神秘的炎黄大战与牛河梁文明的陨落
据历史学家讲：黄帝时为ฦ父系氏族公社时期（距今约4๒5oo～43oo年间），部落之间或部落联盟之间，经常因彼此掠夺而生战争。相传黄帝部落与居住陕西河北一带的炎帝部落曾生大规模战争，两部落在河北省涿鹿县东南“大战于阪泉之野”，“血流漂杵”。可见当时战争之残烈。紧接着，黄帝又复战炎帝的盟军——居住在山东、河北交界的九黎大军，此役便是有名的“涿（巨เ）鹿之战”，这两次重大战争，均以黄帝ຓ获全胜而告终。从此，黄帝ຓ部ຖ成为黄河流域最强大的部落盟主。
考古家们对黄帝为何能很快战胜炎帝、九黎的原因，至今仍搞不清楚，因为从当时的历史现状分析。炎帝ຓ部落，九黎部落的生产力水平并不比黄帝部落差ๆ，在某些方แ面甚至比黄帝部ຖ落略强些，二是从各自统辖的地盘看，人数更不会比黄帝部落少，而且战争形势是二家打一家，显然，黄帝部在当时处于极端不利ำ的情况之下。可是，结果出人意料é，黄帝不但打胜了而且是连续作战！战“阪泉”，复战“涿鹿”，尽管“血流漂杵”，但黄帝的元气丝毫没有大伤。这事现在说起来，怎么เ不让人感到奇怪？
传说黄帝与炎帝大战时，黄帝ຓ率领了熊、罴、狼、豹、虎等一群野兽同人家作战。“用雕、鹰、鸢等猛禽为旗帜。”此说作神话讲倒蛮有意思，如是“真”的，人竟打不过动物，岂不把人说得一无是处？这当然是开个玩笑。历史学家早已证实：传说中ณ的这些“动物”很可能ม是黄帝联络来的其它同盟军，即生活在其它地区的原始部落人，熊、豹、虎、雕、鹰等是这些部落的代号或“图腾”，而黄帝本人亦称：有熊氏。
我们既然承认黄帝也找过其它部ຖ落人帮助自己打仗，就更应该承认，他极有可能找过牛河梁人，去过华胥国，因为华胥国更强大些，先进的华胥国出现也要比黄帝部ຖ更早一些。不然，黄帝也不会游该国了。（不然古人们也不会把伏羲氏列为三皇之了）。据现在推断，黄帝游华胥国，是在未与炎帝、九黎交战之前。黄帝去华胥国的目的，极有可能是为了对付炎帝九黎联军而“游”。
我们由此再做进一步推测：即华胥国肯定距黄帝部较近。因战争迫在眉睫，如华胥国远在几千万里之外，黄帝决不会花几年或十几年的时间，大老远地跑去搬兵。即使找到，也许一切都晚矣。此说，为华胥国在东北又提供了一条有力的左证。从历史界提供的资料也可看出，当时炎帝占据陕、甘、宁和江淮河南等大部ຖ地区，九黎人则占据山东半岛。黄帝部ຖ仅占据河北地区，处在三面包围之中ณ，黄帝本人也决不可能越过敌人的地盘去找华胥国，而东北在河北的背后，因此黄帝去东北地区搬兵的可能性最大。让我们继续考证下去：
假设，黄帝请来了一批“刀枪不入”（斫挞无伤痛），“入水不溺，入火不热”，“迷雾不骇其视”，“雷霆不乱其听”，“乘空如履实地”的强大气功师，做为ฦ自已๐的主力部队去同拿着木棒、石头的原始人作战，谁能胜，谁又能败？大家都会清楚，不需我作更多的解释。
因此，我们大胆地推定，黄帝部之ใ所以能迅打败炎、黎的联合军队，正是由于牛河梁（东夷人）主要是玄鸟氏的帮助结果。
华胥国（牛河梁人）为什么要帮助黄帝？他们之ใ间有何关系？这是需要我们探讨的另一个问题。
古人对人类究竟起源于何处，始终搞不清楚，于是产生了许多神话和传说。尤其是对黄帝本人的来历及（部ຖ落人）的来源直到今天仍是一个ฐ不解之谜。
古人传：“黄帝以雷精起”（见《河图稽命征》）认为黄帝起于雷电，是雷神的后代，当然要主ว事雷雨之职了。“轩辕，主ว雷雨之神也。”（见《春秋合成图》），雷与黄帝有关，黄帝以雷神崛起而为中央天帝，是古代相同的说法。
那么，古人对伏羲（部落人）的来历又是怎样说的呢？《太平御览》卷七引古传说云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”此说大意是，太古时有一被雷电击中ณ的洼地，华胥踩上，生了伏羲（伏牺）。伏羲是“雷神之子，蛇身人，有圣德”。（见《史记๖22๐6;๙补三皇本纪》）
从上面传说，我们不难看出，黄帝ຓ、伏羲的出生都与雷电有关，都是雷神之ใ子。因此推断ษ，黄帝、伏羲的祖先为同一人种，他们之间有密切的血缘关系。（他们同是巫山古人的后代，同属蒙古利亚种人，即我们所说的特罗巴人。至于他们之间的辈分如何排定？是叔侄关系？还是兄弟分支的后裔ศ关系？还是……？这个问题，留แ给读者自已去推测、猜想吧。
不过在此，我仍需说出两个心中疑点供读者推测时参考。疑点之一，据史书记载：黄帝与炎帝ຓ在涿鹿即将开战之ใ前，黄帝曾找著名的巫师（巫咸）询筮过，巫咸当时说了一句耐人寻味的话：“你这样做是要承担罪过的呀。”（详见《太平御览》卷七九引《归藏》）巫ใ咸让黄帝ຓ承担什么罪过？是同门操戈？还是鸠占鹊巢？这里至少印证了一个历史事实：黄帝战炎帝，主战在黄帝一方，是黄帝要主动进攻炎帝，而且做了充分的准备。疑点之二，再谈伏羲人与黄帝ຓ之间的关系，据史书（详见《淮南子R๐26๔;形训》、《山海经&#ี8๖226;๙海内南经》，郭璞注《大荒南经》等）记载讲：“南海之内，黑水，青水之间……有木、青叶紫茎玄华黄实，名日建木，百韧无拔。上有九属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。众帝所自上下，盖天地之中也。太嗥爰过，黄帝所为。”这里，最关键的词语为后八个ฐ字，“太嗥爰过，黄帝所为ฦ”！晋郭璞是这样解释的，“太嗥（伏羲）爰过”即是“经过”，“黄帝ຓ所为ฦ”意指“治护”。现代著名学者袁珂先生认为：“郭璞讲的不对，‘爰过’意指从‘建木上下于天’，‘所为’乃造作施为ฦ之‘为’，言此建木为黄帝ຓ所造作施为者。往明里说，伏羲所登的上下于天的‘天梯’（建木），是黄帝所建造实施的。让我们再回过头去重新看一看那棵神秘的青铜大树吧：青铜树有九枝，九个果实，九个ฐ大鸟；它与上面所说的“建木”有九属，九枸；其实如麻，其叶如芒。是何等的相似！？这里出现了一个大大的‘谬误’，伏羲氏出现年代为ฦ6๔5oo年前，而黄帝部出现的年代最早为5ooo年，两人相差近1ooo年！怎么能把他二人捏在一起说呢？有的学者通过，‘建木出在都广（指四川成都广汉一带）这一线索ิ进行实地考察，结果令人吃惊，证实了伏羲人后裔----ๅ巴人，确实在5ooo年后，由东北（或山东）迁移到四川成都一带，参予了三星堆文明的建设，并在那里留下了诸多文化遗产。
通过查阅史书，我们仍能ม找到一些蛛丝马迹，黄帝部很有可能是由北方แ轩辕氏、有熊氏、有扈氏、西陵氏、震蒙氏、史皇氏、犬戎氏等十几个古部落联合组成的黄羌氏集团，它的核心人物是有熊氏或轩辕氏中ณ的一位。“轩辕之ใ国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交上。”（见《山海经&#ี8226;海外西经》）“轩辕之北，有轩辕之丘（台），射者不敢西向，其台，四蛇相绕，人畏不敢西射”。“玉山……又西四百八十里，有轩辕之ใ丘，无草木，曰穷山。”（见《山海ร经&ุ#822๐6;大荒西经》）
不长草木的轩辕之丘（台）指的是什么เ？它与众帝之台，古埃及金字塔是否有联系？在此我们暂且不讲。从轩辕国人“人面蛇身，尾相交”这一点上看，伏羲人与黄帝人同根同源同宗是没有问题的。由此，我们对“伏羲爰过，黄帝所为”会有更深层的理解。由此，我们对炎黄之战，黄帝ຓ是否到东北牛河梁（华胥国）一带，说服征调滞留在那里的玄鸟氏（少昊之国人）等部族人，一起攻打炎帝，九黎的历史谜案，亦有了清晰地认识了。