现印加人用揆布记录资料é秘密的人是由历史学家里兰德•洛克博士。经过多年研究在分析若干块揆布后出的，他说：“每个揆布都是特定独有的。主绳上系着不同长度、不同着色、不同组合的打结绳子。但所有揆布共有一个特定意义，结代表了一个以十为进位的计数体系”。
他向学生讲了这样一件事情，西班牙传教曾向揆布的执有人——“卡马约克斯”（即揆布的翻译者）询问印加帝国百年以前的历史。西班牙人看到；“那些卡马纳克斯人的双手先在揆布上飞快滑动，他们的手指缝间不停滑出大大小小的绳结，他们的眼睛始终盯住每个绳结的颜色，同时用嘴非常流利地说出隐藏在揆布后面的印加王朝兴衰故事，让所有在场的西班牙人大惊失色！”
那么，河图洛书在考古中有无实物被现呢？
安徽凌家滩玉龟的出土，似乎证明了河图洛书并非传说，它至少印证了54๒oo年前的古人已๐经知道了河图洛书的存在。
《八卦太极图》按照洛书的批示定义，将上9转化为乾（三）卦，三奇素（数）为阳，指事为天，将下1转化为坤（）卦，三偶素（数）为阴，指示ิ为地。并以此为界，化奇、偶为阴阳。6、8为ฦ偶数，又同坤卦在同一限象内，故6转化为良（）卦，一奇二偶素（数）指事为山，8转化为震（）卦，指事为雷（二偶一奇素า（数））。这里需要说明的是7是如何转化为坎（）卦的，7是一个奇数（阳素），按演绎的逻辑思维推算，7本应含二奇一偶才对，但它为ฦ何变成了二偶夹一奇呢？《易经》作者很可能是这样进行演绎的：7数的位置在干（9）、坤（1）的中间，也就是居于阳、阴之ใ间，既可上升亦可下降。7进1为8是一个偶数，7退1是6，也是一个ฐ偶数。偶为阴（素），故变成了二偶夹一奇的卦象。我们弄清了上面几个ฐ数的演绎过程，就可以根据奇偶三素า对应，阴阳两ä势的交感及各数的对应位置，推算出3、4、2的转化卦象，
尤为注意的是：洛书中“╬”是如何转化为太极图（∽）的，这里除了前面讲的一些理由外，实际上与洛书九宫的对应有极大关系。
根据上面的分析，我们亦可断定周文王在演八卦为易时，采用的也是这一思路。但有一个情况需要说明：在中国古代曾出现与《周易》相似的另两ä部神秘书籍，它们分别是《连山易》和《归藏易》。传说这两部书籍均早ຉ于《周易》若干年。可惜的是这两部秘籍早已失传。如谁能找到这两部书认真研究，也许对破译周文王演八卦之谜有很大帮助。
我们知道埃及金字塔呈现的是一个底方顶尖的正方แ型锥体。也就是说，它无论建多大、建多高，顶尖一层只能为1้。即：一个“马斯塔巴”。为了同时满足尖顶ะ、塔正、体锥三个ฐ条件；它的下面必是8+1=9，即9个“马斯塔巴”，而它的下下层必是2x8+8x1้+1=25，即2๐5个“马斯塔巴”。由此我们推导出一个计算金字塔所需“马斯ั塔巴”数的公式，即：m金=8（ao+a1+aທ2+a3+a4+aທ5……+an）+1。
两位学者在这个“谜”后面现了埃及太阳神，该神是埃及至高无上之ใ神，是生命的象征。蒂埃里说：“大金字塔的入口，是由á角尺形的两根边梁支撑的进口门，这是一种圣书体字符号，意为[洪水]ຓ，出口意为[再生]。金字塔里，每个厅（石凳）代表了一个字母，拼读起来，使人们想到了生命和创造的起源，而根本不会想到死亡。”
谜团之三：金字塔的奇异包装术
除了岛上居民大量砍伐棕榈树之外，波利西尼亚人带到岛上来的老鼠也成了棕榈ถ树的天敌，等岛上只剩下一小块棕榈林，拉帕努伊人就再找不到原木料来建造大渔船了。为了养家糊口，拉帕努伊人开始利用带草的土壤表层，这样一来又加了肥沃层的破坏进程，复活节岛的土壤更加贫瘠化了。于是，岛上出现了人食人的现象。当岛上人口减少到2ooo人时，西班牙人又来了！这些来自欧洲的航海ร家、探险者带来了鼠疫、伤寒和天花等疾病，十年的功夫便夺去了岛上百分之九十的居民生命。美国科学家提出的关于这是导致拉帕努伊人几近灭绝的“根本原因”。
复活节岛出现的象形文字，除了刻在木版上，也有一部分刻在奥郎哥村的石崖之上。这种象形文字非常奇特、古怪，它与中国的古东巴文字（纳西族人明的）、古埃及、玛雅人的图形文字似乎有某种联系。但它的图像可能ม更趋于符号特征。它的笔触粗细或雕刻的划痕深浅都仿佛在表现一种波动般的韵律。
神秘的巨石文化，有人为揭开三星堆文明之谜正小心翼翼地向你伸出了触角……
据传，秦惠王早有伐蜀的打算，但因道路不通，无法大量用兵而作罢。不久，张仪献计说：蜀王是个贪图财富的人。不如用石头作成五个ฐ石牛暗中ณ派人在石牛后面往地上扔金子，然后令国人四处宣扬金子是石牛拉出来的，愿将石牛送于蜀王。蜀王听了很高兴，于是派五丁力士，劈山开路修石牛道，迎石牛入蜀。结果石牛并不便金，怒遗还之。并嘲笑秦人是："东方牧犊儿。"秦惠王欲攻打蜀国，见其石牛道修得过于窄小，便又生一计。他深知蜀王好色，于是从国中选出五名美女，派出5oo人的庞大送亲队伍，声称要与蜀王联姻ี。蜀王见此事是真，便命五丁力士扩道迎接。当队伍行至梓潼，见一巨蛇入穴中。于是，五丁力士上前大呼拭蛇，不想将山也拖塌，压死五丁及美女随从。蜀王落个赔了夫人，又折兵的下场。周慎王五年秋，秦国大夫张仪、司马错、都尉罢等统兵二十万，从拓宽的石牛道攻进蜀国，蜀王遁走，死于白鹿山，蜀国从此便灭亡了。
在少昊族呆过的山东半岛还存在着令考古界ศ至今仍未弄清楚的巨石文化现象！那就是数千年来散落在群山之ใ中的远古巨石建筑物——远古石棚。
据考古界和有关资料é证明，此巨石建筑物，属于新า石器时期古代劳动人民创造的一种巨เ石文化。这种巨เ石文化建筑形式在欧洲的大西洋沿海一带分布较多，而我国仅能在辽宁，山东的某些地方แ才能ม见到。
我认为三次文明大消亡是互相有联系的，为ฦ什么？我将在第十二章做详细解答。
我认为，后一种观点是正确的。为什么？我们不妨从三个方面来分析论证：1、三星堆遗址就建在中国境内的成都平原，三星堆文化主要融合了夏文化，、良渚文化、龙山文化，虽然其中也含有外域文明影响，但主ว要成份为东夷文明，试想一个由黄种人组成的国家怎么会找一个外来人做领袖做蜀王？2、与史学家的定论相悖，全世界的历史学家都承认：丝绸原产自中国，是中国人现了蚕与丝之间的关系；因此才有了通西域连罗马的丝绸之路，而四川成都平原恰恰在古代是中国最大的丝绸输出地，如果统治蜀国的是一群高鼻阔嘴的异族人，我想蚕与丝早成了外国人的专利商品，也用不着谈什么中国的“丝绸之ใ路”了？
●三星堆让考古界产生分歧
持“鱼凫国家”说的人认为ฦ：古蜀蚕丛时，民不晓文字，亦未有礼乐。怎会有制造青铜艺术？他们也引经据典说“川西平原古代确实有个ฐ名为蜀的国家。但它的国王是鱼凫，而不是蚕丛。鱼凫氏王国以广汉为都城，疆域广大，商业贸易非常活跃，曾经是西南地区政治文化的中心，而三星堆的文化正好处在鱼凫国内，因而三星堆是鱼凫氏创造的（见《华阳国&ุ#8226๔;蜀志》）。“鱼凫王田à于湔山，忽得仙道，蜀人思之、为立祠”。《蜀王本经》辑“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩（huo），后者名鱼凫。鱼凫王于湔山得仙，今庙祀之于湔”。（注：湔即清白江，源于灌县西湔堰、经崇宁、新都至广汉县东与沱江汇合）。
据《山海经》、《录异记》、《太平环宇记》、《太平御览》、《古史考》等诸多古书文献资料记载：“伏羲来自于东方”的可能性最大。“伏为东方，木德之帝ຓ”。这个ฐ东方又指哪个地方แ呢？
公元前2o6๔年，西汉淮南王刘安写了一本杂谈书《淮南子&#ี8226;时则训》倒对伏羲的来龙去脉说得有头有尾。他说道：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之ใ国，东至日出之次，博木之地，青土树木之野，太昊，句芒之ใ所司者万二千里。”“太昊即伏羲氏，东方之木德之ใ帝也，句芒，木神也即前七章所说的少昊之叔叔”
刘安所指的方แ向正是河北（昌黎县）以东的辽宁地区（公元前2o6๔年，生活在辽宁东部的高句丽人国事兴起，他们曾多次攻打居辽中、辽南、辽北的其它民族，一度攻占乌烟城（今辽宁绥中）灭沙沱国，将势力扩展到辽宁西部，贯大人国亦指东北某地一少数民族国家，可能指朝阳的龙城一作者注）
刘安所说的“博木”，是指我国古代神话所说的一种植物——扶桑树，亦称“建木”。众帝ຓ自上，伏羲爰过，黄帝所为。远古时，居住黄、淮流域的居民对突如其来的伏羲人有那么高的文明感到惊奇，以为他们是攀古传说的“建木”登天庭，从天帝那里学来的知识。
应当指出的是，刘ถ安毕竟生活在公元前2世纪的西汉年代。对远古的神话及传说全靠人云。他自已也承认所录之“神奇”多是按先人所记载或“民间所述”，而且对伏羲人东方来的距离。亦是以自已๐居住的荆州为依据（位于淮河南岸，今安徽省）。那么，我们是否还能ม找到更为古老的说法呢？
据春秋战国时期的《列子๖226;黄帝ຓ》一书所记（该书据说为ฦ列御冠所撰），“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”华胥为伏羲的母亲，此说《山海经》已有记载。
既然华胥是伏羲的母亲，那么找到华胥呆的地方，就不难找到伏羲的出生之地了。
列御冠在书中写道：“华胥氏之国，在龠州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已，其民无嗜欲，自然而已……入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指无瘠痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不骇其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步。”“伏羲生于此国，伏羲母此国人。”“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”
从上述传说中，我们可以分析出如下事实：1้龠州、台州ะ两地名在这里很可能是指江苏的太仓，浙江的监海ร，黄岩。远古时代航海技术不高，出远门，上东北必走旱路。如果从这两处的所处地理位置看，从太仓走方向为西，从临海，黄岩等地走方向为北。因此，说华胥国在东北辽宁地区的把握性很大。也许有人会说：从太仓往西，从黄岩往北，不一定是去东北，难道就不能是河南、甘肃或更远的地方？朋友，你切别忘了列御冠所说的另一句话：“不知斯齐国几千万里。”齐国在春秋战国时期雄居山东半岛。“不知斯齐国几千万里。”在这里不是把方向给你确定下来了吗？从太仓往西，并不是让你一直往西，而是由西折北，奔齐国方向走，华胥国离齐国还有老远的路程呢！2有人对此仍有怀疑，他们说：从上面的两句话，就轻易判ศ断指远古的东北，似乎太轻率了些。要知道从山东到东北满打满算，少不了二千里地。而列先生说：“不知几千万里。”这个估计是它的千万倍，怎能ม说华胥国在东北呢？（既使东北地区在7๕ooo年前创น造了远古文明也不一定是指这块地方แ）。
我个人认为ฦ：古人著书多采用夸张，象征、比喻手法。尤其是“神话”传说之类，更是如此。另外，列先生（列御冠）由于所处的时代所局限，根本不可能ม掌握更多的地理知识，说句不在理的话，他很可能连齐国都未去过，更何况东北了。再一点，古人对距离的长度概念运用并不准确。假若以列御冠所说距离为“真”的话，我们都会认为：这个地方在地球的任何一方都不存在。因为这个长度单位是去月球的距离，（地球周长（赤道算）为4oo75公里）几千万里？那得绕地球转多少圈？其实，列御冠本人聪明得很！他给你这么一个摸不着头脑的距离，就是让你猜不到华胥国到底在哪（他更不知道）要不然，他怎么又说：“盖非舟车足力之所及，神游而已๐”呢？
其二：假设淮南王刘安或列御冠所说的伏羲国来自东方แ“几千万里”为真，这就更证明了我们在最后一章的破译是正确的，伏羲人（祖先）来自一个神秘的大6。详见后章……
●伏羲人一群从远古走来的人
从列御冠的《列ต子•黄帝》一书，我们又现了一个惊人的事实，那就是至今仍然被人们注意、研究、探讨、争议的神秘现象——人体气功现象，列先生在描述华胥国时，直言不讳地告诉我们：伏羲人是一群具有异常现象的气功师！“……他们入水不溺，入火不热，用斧（石斧）砍劈自身不会受伤，在山中行走如履平地，躺在悬空中可能睡在诸如一条扁担或树干上像卧在床上一般。而且雾天挡不住他们的视线，多响的惊雷不能打扰他们的听觉，在多陡的山谷中疾驰也不会绊倒。这不是具有异常功能或练气功之人所具备的奇特现象吗？这种人体异常现象，不正是现代科学家正在研究探索的问题之一吗？列ต御冠是世界上最早披露人体异常现象的人。而伏羲氏正是一群身怀绝技的气功大师。说伏羲人是气功大师，有这方面的依据和可能吗？有，依据之ใ一：在医学不达的蛮荒年代，古人为了战胜自然，战胜疾病，达到长寿目的，会想出许多办法来提高自身的免疫能力、抗击打能ม力。2oo5年，中央电视台十频道播放了山东省考古研究所的一组节目，其中，介绍了五千年前，中国古人曾有进行过开颅手术的考古实例。在病人的头部钻个洞，就是在医学达的今天，也决非一件易事。五千年前，古人在没有麻醉药的情况下，是如何进行开颅手术的？因此，有的专家推测，古人很可能有一套让病人减少疼痛的办法，或者说，病人本身就具有抗痛性，所以，他敢于接受这种残酷的医疗“实验”。依据之ใ二：我们在上节《八卦与中医理论》中，已谈过伏羲人为ฦ演绎八卦，经过长期的身体锻炼，而终结出一套人体吐呐气功理论。而古书也说，“伏羲蛇身人，鼓其腹”中的“鼓其腹”是否在说伏羲人会吐呐气功的外态表现，若不然，伏羲它鼓个肚子干什么？依据之三：伏羲人擅长巫术或医术，为了“蛊惑”人心，让其它部族的人能ม臣服自己้，很有可能掌握一些出常人的“小把戏”。对今人来说，是“伪科学”，但在五千年前，那可是真功夫。
伏羲人具有异常现象，伏羲氏有高度的文明，伏羲氏能够演绎古太极图，伏羲氏能ม够建造对我们来说属“不可思议”的巨石文明。七千年前的传说人——伏羲氏，只能来自东北地区，而东北地区在伏羲时代是不是真的存在着先进的文明？还是让我们继续考证下去。