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贾云龙以为ฦ季翔鹜在跟他逗乐่子，去了一趟陵园，跑回来就说遇到เ鬼了，确实比较有笑料。
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对于沈阳故宫，村子里不少人只是听说，还没真见过。
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中午的时候，有人来找季翔鹜。
“季翔鹜！”来人还没进大门就喊上了。
“喛，在西屋里呢。”季翔鹜躺在炕上懒โ懒地应了一声，不用看就已经听出是村长甄大叔来了。
“咋地了？小鳖犊子出趟门回来就病成这个熊色，你这不是花钱买罪受吗？”甄大叔摸摸了季翔鹜的脑门，感觉并不热。
“可能ม是吓着了。”季翔鹜对自己的病因还是非常清楚的。
“哦，吓着了。小毛病，一会去找徐二~奶奶给你扎故扎故就利索了。”
季翔鹜答应道：“嗯，一会我就去找徐二~奶奶。”
“咦？这怎么还养耗子呢？”
季翔鹜解释道：“这是仓鼠，城里人拿它当宠物养。”
“咂，咂，这城里人真是闲的慌，你就去了一趟城里，怎么也学了这爱好？”
季翔鹜苦笑，他现在可是没力气讲这个故事的始末，便岔开话题，问道：“甄叔，你有什么事找我？”
“有这么个事，这几天村里有婆娘告诉我，说家里丢â了一只鸡，估计又是黄鼠狼作妖。那几个会打猎的爷们都没呆家呢，我也马上要到县里开几天会，没时间整这事。正好你这不回来了，这事你就给整一整吧。”
季翔鹜应道：“好的。这事就交给我了，您老就放心地去吧。”
“你个ฐ鳖犊子玩艺儿，还敢拐弯抹角地咒我。”甄村长把手里抽完的烟头扔掉，揪了季翔鹜的耳朵一下就走了。
这种丢鸡少鸭的事以前也常有，通常就是村长像今天这样，安排某个村民去做就可以解决，所以季翔鹜想也没想就应下了。
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小山村里的村民除了做农活，村民们通常还有一件常做的事：与野生动物斗智斗勇。
因为村子的农作物和家畜有时候会受到一些野生动物的破坏与伤害，村民为ฦ了保护村子的农作物和家畜，就要同一些野生动物做斗ç争。
大一点的野生动物，比如野兔、野鸡、野猪之ใ类的，它们在春天时会跑进农田将农民才播下的种子扒出来偷吃掉；秋天的时候则跑进农田à里偷吃农民的果实。
夏天的时候，刚ธ种下的秋白菜、萝卜等种子，也会有成群的麻雀来偷吃。
这些鸟儿很聪明，专门在人类踩种子时留下的鞋印那ว里挖坑，正好把踩在下面的菜种挖出来吃掉。害的农民不得不抽出人力和时间在菜地里看守七、八天，直到菜种变成菜苗才算躲过这一劫。
有时也会有鸡、鸭等家禽被狐狸、黄鼠狼、狸猫之ใ类的野兽偷吃。
捕捉身体大些的“小偷”村民们用网、或套子、或陷阱；而那些身体很小的“小偷”比如麻雀、田鼠之类的，村民用的是弹弓。
这个ฐ村子里的男人、女人极少有不会使用弹弓的，季翔鹜从小就练会了使用弹弓，就是受这种环境的影响。
再者，农村的小孩子没有什么玩具可玩，弹弓是最常见的玩具，小孩子们从小就在一起比赛着玩弹弓。
天赋加勤奋的原因，季翔鹜的弹弓水平渐渐地成为ฦ村里的上流水平。
不管是跑着的田à鼠，还是飞着的麻雀，一弹一个ฐ，弹无虚发，百发百中。
不过如果真的是在林中ณ遇到了虎、熊之类的极大型野兽，比如普京放生的老虎，村民只有一个选择，逃之夭夭，没有谁会蠢到用冷兵器与它们这种超极巨兽战斗。
好在这类超大型的野兽极少会到人类居住地周边活动，它们都在森林深处中ณ有自己的地盘，人类只要不进入它们的领地，想遇到它们也有些困难。
说到这，有人可能会提出异议了，出发点一定是保护野生动物。
从法律方面来讲，村民伤害野生动物的行为确实是违法的。
（呃，从道德方แ面似乎也说不过去。）
但是从民情方面来说，野生动物的袭扰行为涉แ及到了他们的现实利益，农民也要生存，他们的农作物要留给自己生存用，他们不能像游客在动物园里那ว样投食喂养野生动物。
而山区的农田耕种相比平原地区的农田à耕种劳动量更大，收益更低。
以前要交农业税、费，后来虽然不用交这些税费了，每亩地还给补助，但种子、化肥、各种农药还是要花钱的，算上种子、化肥、农药的费用，一亩玉米也就二、三百块钱的收益。
尤其近些年，越来越多的年青一代的农民纷纷离开家门外出打工ื。
剩下一些中老年农民在家里种地，本来生活已๐经很清贫了，他们可不想让野生动物与自己้分享农作物。
虽然发生野生动物侵害农民利ำ益的时候，林业部ຖ门会根据相关的法律给农民经济补偿。可是，对于小来小去的侵害，比如丢了一只鸡，少了几十棵玉米，还是无法补偿。
所以，在现实中ณ这种偷食与反偷食之间的矛盾冲突，不是用几条简单的法律条文或道德说教就能ม解决的。
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送走了村长，季翔鹜也没耽误时间，先出门去找徐二奶奶解决自己眼前的问题。
如果不是村长提醒，季翔鹜差点忘了村子里有名的巫ใ医徐二奶奶。她可是专门看邪ิ道病的能人，据说从三十几岁的时候便被什么“仙家”附体，从此她就给这位“仙家”在村子里做了多年的代言人。
灵验不灵验暂且不谈，做这一行时间久了，名声就远播了，渐渐地不仅本村子的村民，就连周围的几个小村子也有一些人慕名而来找过仙家看“邪ิ道病”。
这样的巫婆或神汉并不是农村的特产，而是整个ฐ社会的特产。所以并非仅仅在农村里有，就是城市里也星罗棋布地存在。
只不过在农村的被称为“仙家”，在城市的被称为“大师”。如果说在农村的仙家们是为ฦ“无知”的乡下人服务，那么在城市的大师们就是为ฦ“有知”的城里人服务。
五十步和一百步的关系，谁也别ี瞧不起谁，好吗？
信巫不信医或者既信巫也信医也算民间的一个特色现象，尤其是有疑ທ难杂症类疾病的时候，医院解决不了的时候，相信现代医学的人就不太多，相信巫婆神汉的人却不少。
这种现象不能ม仅仅从医疗制度、国民收入等方面找原因，医疗水平也是很大的因素。
有好事者可以到เ城市的各大医院附近转转，每到เ晚上准有人在街边烧黄纸，而这些烧纸的都是患者亲友。
其中不乏是听从了医嘱，然后买了黄纸到街边烧。
季翔鹜比较有“患德”，知道对医生除了不能隐瞒病情，也不能隐瞒病因。于是就把自己้在沈阳的异遇竹筒倒豆子——没有保留一丁点，全告诉了徐二奶奶。
听了季翔鹜的讲述，徐二~奶奶也很吃惊。