大海比我们聪明。
人民日报［海外版］
李书磊
东方电视台著名节目主ว持人袁鸣（2๐5岁）在调查表的空白处如是批注：（小三届）处在两代夹缝之ใ中，观念断ษ层，比传统前卫，比先锋保守，尴尬、失衡。
在那个梦里荷花开了，开向梦一般的淡月疏星，向珍珠一般颤动的水滴，向那醇酒般浓郁、清风般飘举的乐音。
柏强
成刚回头看了一下这位发难者。他的嘴唇闭得更紧了。他更加刻๑苦地练球，一条腿左ุ闪右跳。拉、削、抽、推，他练就自己一套独具一格的球技。而后，他恭恭敬敬找到那位讥笑他是“癞蛤蟆”的人，要求比赛。在大群人瞪大眼睛的围观下，他竟把那位神气十足的小伙子打得一败涂ิ地，此后再也不敢饶舌了。
一双毫不起眼的鸟儿，在枝头唱出远胜小提琴的夜曲。
发生在距今99年前的戊戌变法是失败了，但京师大学堂却奇迹般地被保留了下来，成为那次失败的变法仅存的成果。你们正是在这个流产的变法失败100่年、也是京师大学堂成立100年的前夕来到这里的。当你们来到这到处都在建筑和整修的学校时，百年的沧桑，百年的奋斗，百年的期待，一下子也都拥到了你们的面前，我设想此时此刻๑的你们，一定是在巨大的欢欣之中感到了某种沉重。
说起来，做父母的也有咎由自取的一方แ面。
站在光亮里，他说：等我这一次，以后，再不走了。
十七生：“最好自动供给考古题，这样才是模范老师。”
那时候的女孩子择偶对象最理想的就是军人，只有最漂亮的女孩才能做军人的妻子，退求其次的一般也喜欢退伍军人，似乎ๆ女孩子和他们的父母都崇尚那种庄严å的绿军装ณ、红领章，假如街上的哪个女孩被挑选当了女兵，她的女伴大多会又羡又妒得直掉眼泪。
我在这篇文章的结尾单写一段交心的话，并没有什么私话，也没有什么秘诀；只是我已经六十多岁了，一生的痛苦、蹉跎太多，我总觉得形之于文，也说不尽我心中的衷曲。比如，当我年轻的时候，我吃过许多亏，这些亏教训过我。老了的时候，如有可能，就告诉后来者，向他们说一句：“小心上当！”当然，这只是愚者千虑之ใ一得。
他脾气很好，有时尽管我百般挑衅，他也不生气。有一天，我忍不住问他为ฦ什么从来不生气。他好像觉得我问的问题很奇怪，看着我问道：“生气？跟谁？跟你？我敢吗？跟孩子？我忍心吗？跟别人？我犯得上吗？”
毕业一年多，他的工资刚能ม吃饱。家在外地，生怕他攒不下钱倒攒一身病。是我忍不住，说：要不，我们结婚吧。
读书如饮酒读书不要以功利为目的，比如通过读书成为作家和有名的学者，或者通过读书能ม在聊天的时候力压群儒，或对女朋友交谈时口若悬河。读书只要使你笑了，哭了，使你思索ิ了，就完全达到了目的。它就像饮酒一样，只是陶醉足矣，根本不必作出诗来。而且你（不能）像酒鬼一样，对酒产生崇拜，这恰恰是读书人的大敌。一个读书人能否做出伟大成就，取决于他与书的正确关系。他必须ี是爱书的，但又不能ม溺死于书海ร。
郭碧良
读沧海
吊床
儿时痴恋日落，只爱感伤地看夕阳沉下去，唯有长大了始知道日出的诗意是丝毫不比日落逊色的。在万籁无声的黑夜里，带着无限的忍耐和希冀，等待第一线宇宙的微芒，终于日出了！昨天过得不好，今天仍然可以再来，人岂不幸福？
中国留学生，群星灿烂。李政道教授作出如下判断：二十世纪，世界科技是犹太人的时代，当人类进入二十一世纪以后，炎黄子孙将占据世界科技的领导地位，世界科技将进入中国人的时代。
也许你写的发表后会被批评家们置之不理。但你原来就不是为ฦ他们而写，如果他们跑来说三道四，置之不理的应当是你。
赵跃
不绝的赞叹，涌起力的潮波。
迷路很像是学谦恭：开始虽感到เ大为吃惊，但很快就觉得真令人开心。几年前我在伦敦曾有过此种经历。我来到เ了一个五光十色的街灯照耀着的小广场上，人们都坐在小售货亭里卖各种东西，从香水到烤饼，无所不有。有位妇女想卖给我一双花边手套。“给您年轻太太买一双吧？”她问道。我回答说没有年轻太太。她很尴尬地笑笑。但我还是买了这双手套。
●那一起唱过的老歌恺、平和我曾经是那么要好。记得从前，夜好静，走出画ฑ室，我们穿守小巷放肆地高声唱一首刚学会的英文歌：yesterday灯透过梧桐的新枝照着我们欢快的眉眼，温润的春夜满溢着爱。然而一切都过去了，自那事以后，恺和我们已经很久没有说过话了。恺终于决定要离开这儿，不再回来。我没有送他，而径自走向画ฑ室，推开门。恺的画布上赫然写着yesterdayonce
牛儿在坡上吃草坡上的绿，哗哗地流着。
这就是为什么巴黎不断ษ产生旷世的艺术家；这就是为什么很多人喜欢巴๒黎，因为巴黎不让你有一分钟感到เ寂寞。”这是真的，看来，春天果真是属于巴๒黎，因为春天是一个生命力最旺盛的季节，它能够复活一切被严å冬所摧残的植物。
一个ฐ你喜欢他，乃是因为有他陪伴时，你也很喜欢你自己的人。
当我缓过气来时，世界已经改变。
出行
山从四面叠过来，一重一重地，简直是绿色的花瓣——不是单瓣的那一种，而是重瓣的那ว一种——人行水中ณ，忽然就有了花蕊的感觉，那种柔和的、生长着的花蕊，你感到自己的尊严和芬芳，你竟觉得自己就是张横渠所说的可以“为天地立心”的那个人。不是天地需要我们去为之立心，而是由于天地的仁慈，他俯身将我们抱起，而且刚刚好放在心坎的那个位置上。山水是花，天地是更大的花，我们遂挺然成花蕊。
我嫉妒他，说，你太超脱了，成不了大家！他笑笑，说，你呀，太在意，也成不了大家！看来，在“大家”上我们是殊途同归了。
狂风过后，昨天我走过花园，看见一株老树倒下去了。我在心中叹息，老树的生命结束了。
在德国布来梅有这样一个“习俗”：假如你年满30岁时仍未婚，那么你必须ี到เ布来梅大教堂前劳动一次——男性打扫大教堂的台阶，女性擦洗酒桶开关。
“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。”
父亲：“将爸爸不能叫先生。”
另一种追逐梦想的方式是不放弃初ม衷，却能把业已冷却、但你依然喜爱的领域与时代发展结合起来。如果你是历史学专家，你根本不必去商海里寻找新梦，只要你有慧心，你依然可以从故纸堆里发现吸引人们注意力的新东西，找到通往金钱、美名、实现人生价值的道路。
只因为一封我自认为ฦ动机单纯的信，使我的人格、私德全部打了个ฐ大叉。
母亲从不化妆，也不佩戴首饰，除了一只金黄色的结婚手镯。她有一头漂亮的头发，又黑又直，盘在脑แ后，鼻梁上架着一副轻巧的银丝边眼镜。
“不即不离，若即若离”是艺术的最高境界，也是爱情的最高境界。
上：孩子，评论一件完整的艺术品，你怎么能ม抓住一个具体的部ຖ分？而且，“喜欢”这个字眼儿太带有个人趣味的色彩了。
娘握着三十块钱，像握着一把元宝似的，浑身颤抖起来，两眼滚出的热泪像豆粒那ว么大。那ว时的三十块钱，恐怕比现在的一千还稀罕，娘这一生是头一遭手里拿着这么多的钱。
娘来到เ天井。天井没垒院墙，抬头就是东邻、西舍和南屋的房舍，远处，邻๑居的屋顶和烟囱也映入娘的眼帘。
娘跪下来，把三十块钱放在身前，东西南北拜了四拜，然后把头上的发髻解开。
娘从发髻里拿出一个红绸布纱布袋。
大金望着磨去绒线、薄似透明的纱布袋，再望着娘，像面对一条难猜的谜语。
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娘将三十块钱放到大金的手里说：“孩子，去买成烟、酒、糖、茶，还有点心，分给乡亲们。”
大金望着娘，觉得这条难猜的谜语还是不好猜，就愣怔着望着娘。
娘指着空空的纱布袋说：“当年，我就是用它偷人家一点点粮食，才没把你饿死。其实，是乡亲们把你拉扯大的。”
大金掉转身子，和娘并排着跪在一起，一股酸酸的、暖暖的滋味涌满他的胸ถ窝。□
猴子的故事
梁漱溟随想集
梁漱溟
人类顶ะ大的长处是智慧。但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能ม进行。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中ณ寻出解决的办法。
我想说一个ฐ猴子的故事给大家听。在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到เ瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久ื，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢？没有旁้的，只为ฦ它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此等处。
人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺๐激，辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事必先了解它，才能ม控制它。情急之人何以异于猴子耶？还要注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，