酒保：“嗨！”
虽然相隔遥远，但是两人隔一段时间都会在网络上聊天。
一个星期之后，布迪公司的运输车送来了一个2060tx，送货员在迪瓦签完接收单后就离开了。
皮特急忙说道：“是啊，我听说了，这几年虽然我们一直在努力，2050t、205๓5t系列的运行及维护成本依然居高不下，主要是因为ฦ家政伴侣维护过程所消耗的资源太大。
前段时间父亲突然中风，住进了医院进行抢救，他心里合计着，父亲抢救过来了，却已经半身不遂，生活已๐经不能自理，达到出院的条件，就必须回家，日后的活动都离不开轮椅。
“你知道无论多么เ艰难，我都坚持开发家政伴侣的初衷吗？”布莱克突然就说了这么一句。
多数人很可能还没有从布迪情趣用品的框架里走出来，混淆了家政伴侣和“性福使者”的身份。
在未能达成全球共同意识观之前，我们对生存意义的不同理解所带来的争斗是非常危险的。
不同地区的战事各有特点，有的武装机器人在一些动荡的国家里进行巷战，它们穿墙过户，如入无人之境，毁坏城市，破坏力惊人；有的在地中海上驾舟追逐，劈波斩浪，通过鱼雷发射管直接将自己发射出去，登上对方แ的舰船，钻进对方的潜艇；还有的在喜马拉雅山脚๐下摔跤打斗追逐，被雪崩压住一个星期后还能爬出来继续战斗。
“本期我们将对巴๒基斯坦和印度军方在缓冲区里可能再次接触的事态进行报道，根据内部人士提供的消息，这个月巴基斯坦已经重新装备了他们的无人巡逻机和攻击机，同时改进了载人武装机器人的性能。
皮特有些不解，他说：“现在家政机器人已经很多了。”
“是啊，还是性福使者适合你，她们什么都不需要，我看叫性福终结者更贴切，哈哈，不过话说回来，现在不结婚的人也多得是。”
比尔和大家一一握手，几个人一起走进了隔壁的会议室，来自于各个事业部ຖ的与会人员都已经就座。
这种不同皮肤区域的触觉感应，会将外界信息反馈到เ身体内的控制ๆ中ณ心，然后形成仿真人应对外界事物的表情、动作。极度精细、密集的传感器将帮助她们快速做出反应。
布莱克是学材料学的，他敏感地联想到了纳米材料。
父亲回来这阵子，布莱克很开心，天天陪着老爸，上班下班同进同出，周末带老爸去吃大餐，买新衣服，毕竟是回到了家乡，要和亲戚朋友见面，讲究体面的布莱克希望爸爸打扮得精神些，放弃一度的简朴装扮。
成年人和小孩子就是不一样，知道了他们家产品的好处了。正处于青春期的同学们，精力旺盛需要发泄，好些同学为了能ม优惠使用他们家的产品，都主ว动地和他称兄道弟，这让布莱克舒服了许多，对家族的事业也不再反感了，大学期间他变得开朗活泼了许多。
那是一幅图画，画中并排地站着一个ฐ男人和一个女人，他们几乎占据了整个版面，这两人手牵着手背对着布莱克，信步走在傍晚的山地上，他们微微地侧过脸，扬起头，看向远方的天空。
如果只是为了解决性这方面的问题，为什么非要搭进自己的一生去消耗吗？网络上什么都有，他参加工作之后就已经开始购买性用品来慰藉自己，购买不断ษ改进和变化的性用品、用具，成为他生活的一大乐趣……
他快步走上前去，两人握手寒暄：“志明，你变胖了不少，又白又胖，呵呵！”
日子一天天过去了，比尔三十岁那年夏天，他招呼了七八个年轻人一起来到国家公园游玩。一路上，有个ฐ年轻女孩子一直和他坐在一部车上，时不时甜甜地对着比尔微笑。
迪瓦记得自己有一段时间故意将爱玛的身体设置成臃肿的模式，试图把她变得难看些，跟自己้保持同步，但是没过多久，他又会让爱玛回到青春靓丽ษ的身型，因为ฦ他无法回避追求美好的冲动。
文明代表着人类独有的创建社会结构和改变社会结构的能力，它是可以进化的，我们大致经历了史前文明、古代文明、近代文明，如果用几何模型来表示则更为清晰，”说着，迪瓦拿起彩笔，在黑板上划了三个图形，“小型金字塔的文明结构（原始到奴隶社会）、大型金字塔的文明结构（封建社会）、扁平式的文明结构（资本化共享社会）。
虽然不同民族的学者对这个ฐ几个阶段的叫法不同，但是他们的本质是相同的，所以我在《第三次文明进程》这本书里，用数字来表示人类到目前为止，经历的历次文明进程，这样也许大家都能ม接受。
每一次的文明进程都是地球上每一个民族必须经历的，没有一个民族可以绕过。
文明是可以进化的，例如全球最早的几大文明古国，正是他们最早进入社会结构的调整，最早从奴隶社会进入封建社会，改变了分配关系从而改变了社ุ会结构，从奴隶社会的小金字塔变为封建社会的大金字塔模型。
这在当时是一种翻天覆地的变化，进而使他们最早步入新的文明体系，成为ฦ那个时代最先进的社ุ会模式，成为ฦ了那个时代的世界强国，但是随着时间的推移，这些文明古国改变社ุ会结构的意识和能力减弱了，所以十九世纪之后，他们落后了。
社会模式如果没有调整到位，生产关系没有发生根本性的改变，就不可能进入新的文明阶段，民族之间的竞争，比的是文明结构的先进性，哪个民族率先入新文明阶段，他们就是那个ฐ时代最强大的体系，例如弹丸之地英国。”
这时迪瓦将视线落在了一位女同学的身上，他提高嗓门说道：“露西，你能不能先穿上睡衣，或者更正式一点儿的衣服，这是课堂不是海滩。”
露西看了一眼自己，身上只穿了比基尼泳装，她急忙说：“好的，不好意思。”
以前上课时同学们彼此只看到เ头部，不会看到全身，迪瓦要提醒同学们，以后要注意着装，上课模式变了。
迪瓦提问道：“人类社会在经历奴隶制和封建制期间，全球事实上已๐经发出了‘共同意识’的声音，平等，博爱，互助，那ว么这种意识形态是由谁提出来的呢？你们再想一想，是什么地方，你们的爷爷奶奶经常去，不去不行呢？”
来自北欧的学生说：教堂
来自东亚的学生说：寺庙
来自西亚的学生说：清真寺
迪瓦立刻鼓了一下手掌，说：“是的，这就是大家都知道的宗教，更确切地讲是大宗教，是具有社ุ会学意义的大宗教，而不是多神教时期的灵异宗教，他们就是基督教、伊斯兰教和佛教。”
又有学生提问：“为什么是大宗教而不是世俗社ุ会来提出平等、博爱、互助的信仰呢？那不是更现实吗？”
迪瓦教授解释道：“那是因为世俗社会生存规则ท都是建立在物质利ำ益基础之上，没有哪个人或集团愿意去实践类似于大宗教的信仰，虽然一开始也有这种想法，但是行动上却做不到。
在物质困乏时代，人们在内心深处达成了这样的共识，通过国家的更迭、朝代的变换来重新分享财富。
在这个阶段，对于大多数人来说只能从精神上来享受美好的愿望，大宗教迎合了这种心理需求，例如行善者死后可以去天堂。我们最近的课程将认识和深究大宗教在历史进程中的作用。
直到二十一世纪初，大宗教依然对世界格局产生重大的影响，这是因为历经两千多年，通过大宗教的影响，在全球范围内确定了三大种类的民族性，首次促成了以大洲为界ศ限的“洲际”意识共同体。
一个同学问道：“民族性的具体内容是什么？”
“人类社会形成民族性的时间并不长，只有当人类数量达到一定规模，形成了集聚效应之后，才会产生民族性。准确地讲在第二次文明进程（封建文明）人类开始形成了不同的民族性，它是由两大重要支柱结合在一起形成的，一个ฐ是宗教信仰，一个是政权。
在古代史，全球的政权治理大致相同，也就是说金字塔结构是相同的，但是当加入了不同的信仰之后，金字塔的成色不同了。
不同的政教组合经过两千多的意识固化，逐渐形成了不同的民族性。”
此时大家的眼前出现了一个地球模型，很快这个立体球形变成了一张平面的世界地图。
迪瓦望着地图说：“大家看看这张世界地图，历史上，在这些曲折蜿蜒的国境线分割出大大小小230多个不同的国家和地区，看上去，地球上的人类有着不同的肤色和多样性，但若我们以大宗教的角度来看这个世界，按宗教来划分世界版图，就没有那么复杂了，大致是三分天下。”
迪瓦话音刚落，地图上出现了三种颜色标记的基督教、伊兰教、佛教的影响范围，几乎填满了陆地面积。
“世俗国家的建立以民族文化背景进行划分较多，这主要是因为地理造成的山水隔离，形成了不同民族和国家的现状。那么以宗教来划ฐ分则体现不同的民族性。”
说到这里，迪瓦停了下来，同学们看到屏幕上显示ิ：课间休息1้0่分钟。
10分钟过后，大家的眼罩会自动发出“滴滴滴”的声音，提醒同学们继续上课。
迪瓦启动虚拟场景，继续讲课：“缺乏普惠价值观的信仰，是人类早期的几次先进文明进程停顿甚至消亡的重要原因之一。”
眼罩上出现了人类历史上消失的几大文明遗迹，虚拟现实技术复原了它们的原貌，增强现实和虚拟现实相结合使人体和自然的比例接近真实化，同学们身在其中，大家兴奋了起来。