先说第一件事情，破马、韩。破马、韩就是破马、韩遂。
第一是谁的战争？也就是说这场战争原本是曹、刘之ใ战呢，还是曹、孙之战？应该说在开始的时候，就是建安十三年七月曹操南下的时候，他的目的是要夺荆州、伐刘表、灭刘备，这个目的当曹操夺取了江陵以后应该说是基本上已经完成了，他为什么还要顺ิ江东下？他顺江东下到底是打谁的？有两种不同意见，一种说是打刘备的，孙权被诸葛亮、鲁肃和周瑜拉下水了；还有一种观点，就是打孙权的，主张是打孙权的观点的依据主ว要是曹操写给孙权的那封信，而那封信我们知道本身是可疑的。那么我的看法呢，应该说他的孙江东下是打刘备，也打孙权。因为这个可以从孙权对周瑜的话来作证明，孙权跟周瑜说：公瑾兄，你带着军队先走，打得赢固然好，大不赢你回来，孤亲自与曹孟德决一死战。他是这样说的，这说明曹操的目标是孙权；如果曹操的目标是刘ถ备，而孙权是被拉下水帮刘备的，孙权的话就应该这样说：公瑾兄，你带着部队去看看，打得赢咱捞一把，大不赢你赶快回来，咱不管那刘豫州的死活了。他应该这么说。但是问题在于，孙权的这段话是记载在《江表传》里面的，是不是可靠也是一个问题，我们先把它放下。
在《三国演义》中，东吴的军事脑周瑜一开始并没有替孙权排忧解难，反而大唱投降论调，他最终决定主战是诸葛亮智激的结果。易中ณ天先生对智激周瑜这个故事有四点评价：子虚乌ไ有、形象不好、没有必要、并无可能。那么，说“智激周瑜”既ຂ无必要又无可能的根据是什么呢？
但是这个ฐ账呢，没算完；或者说，还算得并不十分到位；或者说，这个算法它还有问题。有什么问题呢？我们看诸葛亮算的第一笔账，就是你现在不能观望狐疑，你必须ี在两种选择当中ณ做出决断。那既ຂ然是这样的话，你就要把这两种选择的好处、坏处都把它说透了。哪两种选择呢？一个ฐ是对抗，一个是投降，对抗的好处诸葛亮把它算清楚了，投降呢？没说，如果孙权投降有好处，或者说孙权投降曹操的好处大于对抗曹操的好处，那么เ为ฦ什么不呢？这个ฐ他没讲。第二，对抗曹操也有两ä种结果，一种是打赢了，一种是打败了，打赢了的好处诸葛亮说了，是什么呢？“荆吴之势强，鼎足之形成矣。”打败了呢？打败了会怎么样呢？也没讲。这就等于跟一个人说，哥们儿，咱抢银行去，只要抢成功了一辈子都花不完这个钱！逮住了呢？他不说，警察真来逮你，他不管，有这么帮人出主意的吗？但这个呢，不能说是诸葛亮能力和水平有问题，兵马未动先想败局，这是任何一个军事家都懂得道理，诸葛亮不会不懂，就是我们现在一些企业家也懂，你要做一笔生意你不能想我做成了以后我赚多少，你得想想我做亏了以后我赔多少。所以我的主ว张就是向来跟人家决策的时候你一定要朝坏处说，就是你这个事情做了以后最坏最坏的结果是什么，如果你心理上还能够承受，那你就可以拍板，撑死了我不过如此如此嘛，不过怎么样怎么样嘛，我不在乎ๆ我就干了。这个道理他不会不懂。第二个ฐ，替人谋划要把话说透，这个ฐ道理他也不会不懂。
那么“军师”这个ฐ词大家都很熟悉，一提起诸葛亮大家都知道诸葛亮是军师，这个ฐ名号是古已๐有之ใ的，三国时期作为一个正式的官职最早是曹操设立的，叫做军师祭酒，军师中ณ郎将这个ฐ职务是刘ถ备明的。那么后来刘备拿下成都以后，诸葛亮被任命为ฦ军师将军。那么这个军师祭酒、军师中郎将、军师将军它有什么เ区别呢？军师祭酒是没有兵权的，它就是一个参谋，军师中郎将和军师将军是有军权的。所以我们如果硬要比附现在的职务，那军师祭酒就相当于参谋，军师中郎将那ว就是参谋长，那ว么军师将军就好比是个总参谋长。
在曹操大军压境下，荆州危在旦夕，度过了十多年太平日子的荆州转眼间就阴云密布。但就在这个紧要关头，荆州的拥有者刘表却一病不起，即将离开人世。面对依附于自己，而且有雄心壮志的刘备，重病中的刘ถ表对他说了什么？刘备的反应又是什么เ呢？易中天先生是怎样分析的呢？
刘表找到เ这两个人，说你看我现在应该怎么办呢？蒯越说了这一番话，蒯越说：“理平者先仁义，理乱者先权谋”，就是你要治理一个太平盛世应该怎么样呢？要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁义แ；那么你要治理一个动乱的地方แ该怎么办呢？那就要使用权术和谋略๓，要动用武力的威胁。而现在使君你面临ภ的，一方แ面是袁术的入侵，另一方面是宗贼的作乱ກ，应该怎么样？先把宗贼摆平。蒯越给他出主ว意，八个字，叫“诛其无道，施ๅ其才用”，什么เ意思呢？就把那个宗贼的头目当中这个最坏的，民愤最大的，作恶多端的，把他杀了，然后把宗贼当中的一些人才你把他招聘了，软硬兼施。刘表采纳了蒯越的建议，结果“江南悉平”，刘表由刺史变成了州牧，说明他在荆州ะ这个ฐ地方成功了。
我们知道当时董卓在洛阳造乱，袁绍、曹操啊这些人起来组成关东联军讨伐董卓，这个ฐ时候孙坚已经担任了长沙太守，也起兵讨伐董卓，但是他这个时候地位还比较低，所以他还是投靠了袁术，作为袁术麾下的一员战将。我们知道关东联军组成以后是日置酒高会，不图进取，只有两个人去打董卓，一个是曹操，打了一下打败了，还有一个就是孙坚。孙坚可是所向披靡，一路凯歌，谁挡他的横他就杀谁，一路上杀了很多人，一直打到洛阳跟前，杀掉了董卓的大将华雄，所以《三国演义》说关羽温酒斩华雄那ว是编出来的，华雄是孙坚杀的。
在刘备和诸葛亮这一问一答当中，是很有文章的，而诸葛亮对刘备提问的回答是非常实在的。我们很多人崇拜诸葛亮，在我看来是没有崇拜到点子上，诸葛亮最值得我们学习的一条就是他的务实精神。刘备他处于那样的一种身份和立场，他必须从“奸臣窃命，主上蒙尘”说起，但是诸葛亮作为一个政治家，在两个人在密室里密谈的时候就不要再讲这些套话了，就得来点干货，干货是什么？咱也弄一块。
因此他提出这样三点意见，第一点，就是诸葛亮这个人是一定要出山的，因为这个《三国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”，管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业，要做事情的，而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为一个老板的人选，这个道理我们在前面也已๐经说过了。诸葛亮不投靠曹操，不投靠孙权，甚至不就近就便为ฦ刘表服务，他就是要为自己选一个最好的老板，而刘备无疑是最好的人选，他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？那ว刘备不顾ุ呢，不来找他怎么办？所以刘啸说，这等于说诸葛亮在那ว儿下了一个ฐ决心，你刘备不出来请我三次，我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗？你说他这样一个自比管仲、乐毅的人，他待在隆中ณ干什么呢？建设社会主ว义新农村？
诸葛亮也有能力，他后来平治天下就是他能力的表现。那ว么他有条件没有呢？有。
“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，决不使吾有此大失也。”
“车骑将军董承受献帝衣带中ณ秘诏，当诛曹公，先主未。”
我们前面一再讲曹操对那些包括背叛他的人都那么宽容，他对张绣，对魏种，对毕谌，还有对曾经恶毒攻击他的人，比方说陈琳，对这些人这么宽容，他是为什么？他就是要向天下人表示，我曹操这个人确确实实是真心诚意地希望天下的人才都到เ这里来为国家效劳，我是非常诚恳的，哪怕你们背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不计较，甚至我也不惩罚，只要你再来，他就是为了表达这个ฐ诚意。那么เ这样的一种信任和诚意，他换来的是什么呢？换来的是忠诚。比方说于禁，于禁是曹操自己亲手从行伍当中ณ提拔起来的将领。曹操第一次南征张绣的时候，张绣不是投降了曹操然后又反叛了吗，反叛的时候就打得曹操有点落花流水了，这时曹军是很混乱的，但是唯独于禁的这个队伍非常地整齐，一路整理着自己的队伍，一路敲着鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到几个ฐ其他人手下的士兵，衣衫不整狼狈不堪的样子，于禁就问他们怎么เ回事，他们说，我们被青州兵抢劫了，青州兵是什么呢？青州ะ兵就是投降曹操的黄巾军，这个ฐ黄巾军投降曹操以后曹操把他们收编为青州ะ兵，曹操对他们特别宽容，这些人一看曹操打败了就起来作乱，就把曹操其他的队伍抢劫了。于禁一看这还得了，既然都是曹公的队伍怎么可以这样做！然后队伍开过去把青州ะ兵整治了一顿，再往回撤。这时候青州兵挨了于禁的整，就赶紧ู跑到曹操那儿告了于禁一刁状，等到เ于禁回到大本营的时候，上上下下已经是沸沸扬扬了，但是于禁仍然先整顿好自己的队伍，安下营寨，没有及时去见曹操。当时就有人跟于禁说，青州兵都告了你了，你还不去向曹公说清楚，你现在在安营扎寨干这些事干什么？于禁说，敌兵在后，说来就来，我们不做好准备怎么迎敌呢？公事要放在前面，我于禁的个ฐ人的进退荣辱要放在后面，再说了，曹公是何等英明的人，他怎么会听信谗言呢？安顿好部ຖ队以后，做好了战斗准备以后，于禁才去见曹操，曹操大加表扬，说于将军你真是有古之良将的风度，太好了。这是什么？信任换忠诚。
甚至他的婚姻都是很务实的，他的第一任夫人，就是我们曾经讲过的丁夫人，丁夫人和他离异以后，曹操就让他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是单人旁的，倡伎两个字都是单人旁的，这个倡伎在那个时候主要是献艺，一般情况下是艺妓，卖艺不卖身的，但是这个卖艺和卖身之间在当时也没有什么เ严格的这个界限，所以这个单人旁的倡伎很容易转换为女子旁的那个娼妓。那ว么เ这样的一个出身在当时不但是卑微，而且是卑贱，按照一个讲究门第出身的这么เ一个规矩，那是不能ม够做夫人的。曹操不管，因为卞氏非常的好，出身虽差，人品极好，做人非常地低调，她也给曹操生了好儿子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后来草丕被立为太子，卞夫人手下的人开玩笑说夫人啊，你看大公子都做太子了，你得请客啊，开玩笑了，卞夫人说什么เ呢？唉，我没有把孩子教坏，就不错了，我已经很心满意足了，我哪里还敢居什么เ功劳啊！曹操外出打仗的时候总是会缴获一些珠宝、珍宝、古玩、饰这样一些东西，他带回家以后曹操会把这些东西先交给卞夫人去挑选，因为她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一个ฐ中等水平的，饰、珠宝这类。曹操就奇怪，就问她，说我经过观察现，你每次不挑最好的，也不挑最差ๆ的，你都挑个ฐ中等的，什么原因呢？卞夫人说，挑最好的那叫贪婪，挑最差的那ว叫虚伪，我挑中等的。这是非常实在的一种说法，所以曹操很欣赏她。
这个话时说到了根本上，战争是什么？战争是政治的延续，所以进行一场战争，政治上是否有利、道义上是否有理是非常重要的，而袁绍的亏是先就亏在这个地方แ。可以说，政治上失利，道义上失理，战略上失策，是袁绍失败的要原因。
这个阶段的战争技术含量很高，袁绍先是在自己้的营垒里边垒高丘，他把土弄来做成一个小山，上面再盖楼，然后派他的弓箭手居高临下地对着曹营射箭。这个厉害，好像现在的火箭炮似的，曹操死伤很重。那么เ曹操想怎么เ对付他，于是他制造了一个机器，叫做石机，这个机器什么样子我现在也描绘不出来，反正它能够把这么大一颗石头像炮一样地打过去，明了这么一个机器，做了一批这个机器，然后把大石头一个石头一个石头地往袁营里面射。这样相持了几个月，双方是不分胜负，但是都很疲劳
但是一个人要成熟ງ也没那么快，曹操也一样。所以到了第二次，也就是汉献帝建安二年的十一月，曹操再次南征张绣的时候，就把张绣打了个ฐ落花流水。曹操这一次虽然是吸取了上次的教训，不骄傲了，不翘尾巴了，取得了胜利了，不等于他下次还要胜利。那么到เ了第三次，汉献帝建安三年的时候，四月份，曹操三征张绣，这一次又差ๆ点栽个大跟头。当时曹操的军师叫做荀攸，我讲过了，荀攸是曹操前期五大谋士之一，他当时的官职叫做军师祭酒，军师祭酒这个官职是曹操明的，相当于现在的参谋，随军作战参谋。荀攸就建议曹操不要打张绣，他说张绣上次被您打到穰城以后，他就和刘表结成了联盟，由刘ถ表提供粮草，而刘ถ表这个ฐ人他是不会当真给张绣提供粮草的，所以张绣和刘表两个人总有一天他们自己要打起来，我们不如等一等。你现在把他们逼急了，他们两个ฐ就结成死党，联合起来打我们，对我们不利。曹操不听，结果怎么样呢？结果果然刘表和张绣结成死党，联合起来打曹操。
但是曹操却是很大度，曹操一看，觉得这个时候还不能ม够和袁绍公开翻脸。于是曹操上表，辞去大将军职务，让给袁绍，你不就想当大将军吗？我让给你。最后，皇帝说，好，那就让袁绍当大将军，老实说这时候皇帝也实在是一个做不了什么主ว的人。袁绍当了大将军他才不闹了，其实袁绍得了一个什么？得了一个面子，一点实惠都没有得到เ，他现在虽然官位在曹操之上，他谁也指挥不了，包括曹操。袁绍是想指挥一下曹操的，他给曹操写了一封信说，你现在不是在朝廷当中吗，你不是大权在握吗，你给我把两ä个人杀了，一个ฐ叫杨彪，一个叫孔融，给我杀了。袁绍和杨彪、孔融有过节，他想借刀杀人，曹操怎么会听他的。第一曹操很明白现在是收拾人心的时候，不是滥杀无辜的时候，曹操不是王允，曹操也不是袁绍，他绝对不会扩大打击面，根本现在就不是杀人的时候，何况还是杀名人。即便曹操要杀杨彪和孔融，坦率地说曹操也是不喜欢杨彪和孔融的，孔融最后也是被曹操杀掉的，但是要杀第一不是现在杀，第二也不是你袁绍让我杀我就杀，我什么เ时候想杀再杀。于是曹操一本正经地跟袁绍回一封信，袁兄啊，现在天下大乱，所有的人都是不安的，所有人都觉得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在这个ฐ时候我们执政，哪怕我们用最坦诚的心来对待大家恐怕大家还不相信我们呢，如果我们还随随便便地杀几个人，那人家不是更不相信我们了吗！不能这样做。袁绍碰一鼻子灰，浑身气都不打一出来，没话说。
董卓靠着废立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝梦，可是他万万没有想到เ，他的这种做法为他的失败埋下了伏笔，最终使他走向了灭亡。可惜有一个ฐ人却不懂得“前车之覆，为ฦ后车之鉴”的道理，他居然又来重蹈董卓覆辙，这个ฐ人就是袁绍。但袁绍的做法比起董卓来也未必高明，那么，他又是怎样对待现任皇帝ຓ的呢？
“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？”
我们去读《三国志》，但凡是形象好的，《三国志》上都有记载，比方แ说周瑜啊，诸葛亮啊这些人《三国志》上都有记载。而对于曹操的容貌、长相，《三国志》是没有一个ฐ字的，《三国志》它是以魏为正统的，如果曹操的形象高大魁梧、英俊潇洒，它肯定大书特书，避而不谈说明形象恐怕不怎么เ样。那么其他的史书对他的形象有描述，据其他的史书记载曹操叫做容貌短小，就是个子不高，估计也跟我差不多，和那个一米八四的诸葛亮比起来就基本上属于不太合格的产品，残次品一类。另外《世说新语》里面有一个故事，就说曹操当了魏王以后，匈奴派使节来见曹操，曹操自惭形秽，说自己这个ฐ矮小的个子不足雄远国，因此请崔琰代替他穿上魏王的服饰，坐在魏王的椅子上接见匈奴的来使，自己拿了一把刀站在旁边。结果接见完了以后，曹操就派人去问匈奴的使节了，你感觉怎么样，匈奴使节说魏王确实十一表人才，不过他旁边那ว个拿刀的，捉刀的那个ฐ人那是英雄。可见一个ฐ英雄倒不一定高大英俊，关键是在他的气度。
通过易中ณ天先生的分析我们可以看出，曹操是一个大气的人，他虽然被称为乱ກ世之奸雄，但他身上的奸和雄更本质的是雄，在他身上自有一种英雄气概。而曹操除了英雄气概ฐ以外，他的性格和普通人有什么เ区别呢？生活中的曹操又是怎样的呢？
第三个ฐ版本，差不太多，也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。我们现在来看第三种情况，就算我们相信曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些人要害自己，当然这个疑ທ心太重了一点，太过分了，然后把他一家人杀了。杀了以后现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了一个ฐ辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个ฐ就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到เ了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
历史上对周瑜的评价：
如果说通房丫头的身分是界ศ乎妾与婢之间，那么，姬则界乎婢与妓之间。姬ภ的本意是美女，而与妾合称姬妾的姬ภ，则ท主要是指姬侍、家妓、家养的戏子等。她们多半是买来的，也有赠送的和抢来的，没有人身自由，地位也极低。依据职能，婢的任务，主ว要是从事家务劳动，伺候主人的衣食住行；而姬的任务则主要是娱乐耳目，歌舞升平，满足主子的精神需要，这是她们与婢的不同之ใ处。其与妾的不同之处，则在于妾只能有男主ว人一个性对象，而姬ภ却可以陪侍客人。比如白居易在裴侍中ณ府里夜宴，就有九烛台前十二姝å，主ว人留醉任欢娱的诗句。这就大不同于妾而近于妓了。妾无论是纳还是买，都是男主人的专有物。姬则不然，不但可以出面待客，侍酒陪宿，还可以被主人拿来送人，甚至可以用来换马或做赌注，所谓一掷赌却如花妾，这里说的妾便是姬ภ。
平民立场、现代视觉、三维结构
５．桓帝和灵帝ຓ都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！
主持人：不舒适是什么เ时候？舒适是什么时候？
主持人：据说您经常潜水在那里。我们现场有“易中天吧”的创น始者，就是那位穿着黄衣服的姑娘，据你判ศ断，你们这个吧里大概ฐ能有多少人？
曹操已经是享受了皇帝的待遇，拥有了皇帝的权力，只是没有皇帝的名分，孙权的劝进表应该说并不是空穴来风。但曹操却认为孙权这是不怀好意，没安什么好心，是要把自己放在火炉上烤。曹操为什么เ要这么说？他真实的想法是什么？易中天先生又是怎样认为的呢？
所以我认为，曹操的真实的想法，恐怕最后是采取了这样的一个态度——“听天由á命”。就是说，他说如果天命在我，我就做个ฐ周文王，这句话也未必就是确确实实地暗示他的儿子代汉自立；而是说如果真的天命在我这，那你就去代，如果天命不眷顾我，你就别代，你就继续做你的魏王，做你的丞相，我们只要掌握政权就行了。他是这样的一种两手的打算，是听天由命。但是，该做的事儿必须做，步子一步都不能停下来，所以才有了这样一系列的活动，或者说这一系列的得寸进尺。先是“如萧何故事”，然后是“封魏公”，然后“晋魏王”，然后享受皇帝的一切礼遇待遇，一步都不停。
那么这一系列的行动或者说活动当中，最重要的一件事情是“封魏公”，这是个ฐ转折点。为ฦ什么เ是一个转折点呢？表面上看起来，封公和封侯只是在爵位上升了一级，因为诸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道汉代这个ฐ时候，公爵和侯爵它有个ฐ本质的区别，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以独立建国，可以建立自己的国家，他可以建宗庙和社ุ稷。事实上曹操封了魏公以后也建了宗庙和社稷，在魏郡。社稷是什么呢？社稷就是社坛和稷坛，社坛是祭祀เ土地神的，稷坛是祭祀五谷神的。中国是一个ฐ农业国家，所以我们先民认为谁掌握了土地和粮食，谁就掌握了一个ฐ国家，就掌握了国家的政权，所以社稷是国家政权的象征。一个家族如果能够建立一个国家的话，那么他要做的第一件事情就是建庙、建社稷坛，叫做建庙立国；如果要消灭一个ฐ国家的话，那ว么打进它的都以后一定要把它的宗庙和社稷坛给它毁了，叫做毁庙灭国。那么曹操封了魏公以后，在邺城建立他魏国的宗庙和社ุ稷，就表明他已๐经建立了一个独立公国。我们现在还不能叫它独立王国，因为曹操是公爵嘛，独立公国。
那么เ这样一个ฐ建议是谁提出来的呢？是董昭提出来的。那么这是董昭的创น意，还是曹操的授意呢？我们现在搞不清楚。但是可以肯定，这是曹操想做的事情。曹操在此以前已经做了充分的准备，做了三件事情：一个ฐ是扩地，就是把他的封地由á十五个城变成了三十个城；第二件事情叫做并州ะ，就是把天下的十四州并成了九州ะ，并成了九州ะ以后，并州、幽州、司州的四个ฐ郡归了他冀州，就是曹操把地盘扩大了；第三个ฐ就是造舆论。那么造舆论呢，那ว当然用不着曹操自己动手，也用不着自己动口，有的是人帮他造，比方说董昭啊。那ว么董昭这个ฐ人其实也是一个ฐ很有意思的人，我们注意曹操迎奉天子到许县，就是董昭的主意。董昭在三国史上只算一个ฐ次要人物，但是每次都出现在关键时刻。那么董昭就大造舆论，然后群臣联名上书给皇帝，请求给曹操封为魏公。于是皇帝ຓ就派一个ฐ叫郗虑的人，郗虑当时官职是御史大夫，也就是副总理兼监察部ຖ部长这么一个职务，持节策命，封曹操为魏公，同时担任大汉王朝的丞相，同时还兼任冀州ะ牧。就是他的面子越来越大，实惠全部都保留了，这当然是曹操想要的事情了。
但是曹操要作秀，三让。策命来了以后曹操马上上表，说这个待遇是只有周公才能享受的啊，我曹操怎么敢当呢？不敢当，不敢当。于是，以荀攸为ฦ的三十多个ฐ人就写信给曹操说，曹公啊，你怎么不敢当呢？敢当，敢当！您老人家的功劳比周公大多了，我们都是熟读历史的人，我们知道历史上找不到比你功劳更大的人，请你一定要当魏公。曹操说，那这样的话，那ว不好意思我就接受这些封地，魏公这个称号我是绝对不敢当的。那么荀攸他们又写信去说了，说曹公这样做就不好了嘛ใ，对不对，给你加封这个ฐ公爵，这是皇上的意思嘛，也是我们文武百官的意思嘛，你这样推三推四的，那就不够意思了嘛ใ。为了给皇上面子，也给我们一点面子，委屈您老人家，就当个ฐ魏公吧！恶心啊，真是不爽，也不像曹操的为ฦ人，但是必须这么做，因为这是规矩，这是惯例，这是必须要走的程序。如果你不让三回，马上就接过来，你看吧，马上就有人骂他厚颜无耻，你都不让一让，你就当之无愧了？
何况，曹操封魏公，他还有一条叫“加九锡”，九锡就是九种特殊的待遇，一般加了九锡以后就离篡位差不太多了。加九锡、建宗庙、建社ุ稷，这件事情认真说起来，在当时是冒天下之大不韪，因为它就是篡位的一种征兆。事实上，除了荀攸、董昭这些人劝进以外，反对派也还是大有人在的。尤其是让曹操意想不到的是，有一个ฐ和他关系最密切，最受他尊重，而且一直跟着他，既为他出谋划ฐ策，又为他出生入死的人，就相当于曹操集团的诸葛亮的这样一个地位和作用的这个人，表示了反对。那么这个ฐ人是谁呢？他为ฦ什么เ要反对？他反对了以后的结局又是怎样的呢？请看下集——进退失据