政治的情况也和经济一样，从元武宗以来，唱戏的，杀猪卖酒的，和尚道士，只要有门路，得到เ大汗欢心，就可做大官，有做到中书左丞、平章参政的。国公、司徒，多到无法计算。贵族诸王随便杀人，随便荐人作官。地主豪民犯法该杀的，只要买通僧侣，就可以得到大汗特赦。后来索性卖官鬻爵，贿赂公行了。尤其是蒙古色目的官吏，根本不知道有廉耻这回事，问人讨钱，各有名目，例如下属来拜见有“拜见钱”，无事白要叫“撤花钱”，逢节送“节钱”，过生日要“生日钱”，管事要“常例钱”，送迎有“人情钱”，传票拘票要“赍钱”，打官司要“公事钱”。弄的钱多说是“得手”，除的州美说是“好地分”，补的职近说是“好窠窟”。甚至台宪官都可以用钱买，像拍卖似的钱多得缺。肃政廉访司官巡察州县，各带库子（管钱的吏役），检钞秤银，争多论少，简直在做买卖。《草木子卷四?杂俎篇》。大官吃小官，小官呢？当然吃百姓。民间有诗嘲官道“解贼一金并一鼓，迎官两ä鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多。”同上《谈薮篇》。温州台州一带的老百姓，给官府榨่苦了，在村子边竖起旗子，上面写着：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”
远因是赵宋32o年的统治，相当宽大，拿定养鸡吃蛋的主意，对百姓说不上怎样好法，倒也不到剥尽刮干的地步。后期的几个君主虽然孱头孱脑แ，好事作不了，无论如何，总安不上“荒淫无道”的罪名。突然被穿羊裘า喝酪浆拖小辫子的外族征服了，生活习惯甚至想法都完全不同的新的统治，激起人民反感。尤其蒙古和色目人色目人指蒙古人最初ม征服的钦察回回、康里、波斯等民族。在元代其社会地位仅次于蒙古人。的残暴屠杀，动不动就屠城，把一个城子里的人民，除去工匠以外的壮丁老弱悉数杀光，剩ທ的少女少男，作为俘虏，叫作口，就是奴隶，子子孙孙不能ม翻身。加上奸淫虏掠，无恶不作，种种想像不到的血腥的事实，种下了民族间的深仇大恨。
跌倒了，舐舐血，爬起来，再干
臣观地有盛衰，物有盈虚，而商税之征，率皆定额，是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于补纳。夏税一也，而茶椒有粮，果丝有税。既税于所产之地，又税于所过之津，何其夺民之ใ利至于如此之密也？且多贫下之家，不免抛荒之咎。今日之土地无前日之ใ生殖，而今日之征聚有前日之税粮。或卖产以供税，产去而税存；或赔办以当役，役重而民困。土田之ใ高下不均，起科之轻重无别，膏腴而税反轻，瘠卤而税反重。