31o参见李学勤：《试论虎食人卣》，《南方民族考古》第一辑，1987年。
262资料见湖北省荆州地区博物馆：《江陵马山一号楚墓》，文物出版社，1985年。
218李学勤：《楚帛ຑ画》，《中国大百科全书·考古学》，中ณ国大百科全书出版社，19๗68年。
173沈仲常：《三星堆二号祭祀坑青铜立人像初记》，《文物》，1987๕年第1o期。
134张光直：《三代社会的几点特征》，《考古学专题六讲》，文物出版社，1้986年。
97参见上海ร市文物保管委员会：《崧泽新า石器时代遗址掘报告》附录一，文物出版社，19๗87年。
55刘洪杰：《揭开“华夏第一龙”的神秘面纱》，《历史大观园》，总第69期（1991年）。
刘城淮：《略说龙的始作者和模特儿》，《学术研究》（云南），196๔4年第3期。
游手环竹箔作笼状，蒙以绤，绘龙鳞于上，有有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导为ฦ灯牌，必书“五谷丰登，官清民乐”。
总而言之，龙那雄奇威武的外貌，圣灵神异的特性、光怪6离的身世，自古以来就引起了文学家的幽思遐想，为异彩纷呈的中国文学增色不少。至于龙在文学作品中充任的角色，则与我们所阐述的龙的定义与基本含义是完全一致的。文学家笔下的龙无非是一种神兽，它可以上天入海，可以担任神职，可以与人类结下恩恩怨怨，充当人类的朋友或敌人；然而它们与人类全无血缘关系，更不是什么“中华民族的祖先”。中国人对龙素来是“尊而不亲”，或者说，是好奇多于崇敬，利用多于膜拜
而钱塘君竟“逡巡致谢曰：‘寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为ฦ此乖间可也。’”柳毅的轩昂气宇，钱塘君的羞颜愧貌跃然纸上。我们从中也可看到唐人心目中龙与人的关系。故宫博物院藏元代朱君壁所作的《龙宫水府图》（插图117）描绘的很可能就是《柳毅传》中柳毅到达龙宫，龙王率水族出迎，主客见礼ึ时的情景。画ฑ中龙王呈老翁状，宽衣广袖，有仙人之风；龙王身后诸水族形态怪异，又有夜叉张手打开海水；柳毅儒生打扮，拱手施礼，有侍从牵马立于身后。画面上方翻滚的海浪与下方龙人相揖的斯文场面形成动静对比，画中人物刻划细腻，绕有情趣。
中国小说始于魏晋南北朝时期。当时处于萌芽状态的小说，“志怪”者占大多数。作者多以简短的语言，记录了关于龙有关的故事梗概，没有曲折情节与文学性描写；故事中龙也不过是我们所熟知的诸如神兽之类。以当时志怪小说的代表作《搜神记》为例，其中说到龙是神人坐骑：
延颈慕大庭，寝足俟皇羲。
见于碑座屭赑（似龟）霸下赑屃好讼
366闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，194๒8年。
3๑67刘尧汉：《中华民族龙虎文化论》，《中国文明源头新探道家与彝族虎宇宙观》，云南人民出版社，19๗85年。
368据张{72}《吴录》云：“八绝者，菰城郑妪善相、刘敦善星象、吴范善候风气、赵达善算、严武善棋、宋寿善占梦、皇象善书、曹子兴善画ฑ，是八绝也。”（《历代名画记》卷四）
369曹不兴所绘龙图有能致雨的传说，足见其技法高妙。参见本书第四章第二节“祈雨巫ใ术中的龙。”
37o参见陈传席编：《六朝画家史料》，文物出版社，199o年。
371语见《唐朝名画录》。
37๕2参见本书第三章第七节。
373《宣和画ฑ谱》卷九载，当时御府所藏董羽画作十四幅，其中有“腾云出波龙图”、“战沙龙图”、“江叟吹笛图”等；又张宪《玉筒集》卷十载“董羽‘卧沙龙’：仰阁青牛，横搘赤鲤腮；轻雷惊不起，直待早潮来。”
374单国强：《为龙传神》，《紫禁城》，总第44期，1988年。
3๑75事见《画史会要》、《明画ฑ录》、《嘉兴府志》。
376事见《国朝画征录》（清）、《清画家诗史》、《读画辑略》、《榆园画志》。
377所引《张羽煮海》故事梗概ฐ采自：《中国神话史》第十章“唐五代的神话”，上海文艺出版社ุ，1988年。
378参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
379参见傅起凤、傅腾龙：《中国杂技史》，上海ร人民出版社，1989๗年。
38๖o曹昭燏等：《沂南古画像石墓掘简报》，文化部文物管理局，1956年。
381参见本书第四章第二节。
382参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
383资料参见淮阴市博物馆：《淮阴高庄战国墓》，《考古学报》，198๖8年第2期——
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