看来，似乎从中ณ华民族最早ຉ的氏族部落联盟领ๆ们开始，龙就成为了他们衣裳上的必备纹饰。不过，这段记载然来自传说。尽管我们还没有新石器时代统治者衣裳๙纹样方面的考古资料，但可以断言的是，当时根本不可能出现所谓的“十二章”纹样。我们知道，龙纹是在商代才真正形成的，龙纹用于服饰也应当在商代。353如果结合考古、文物和文献资料来看，我们现，十二章纹样形成的时代很可能在周代，与此同时，还产生了与之相关的制度。时至东汉，“明帝永平中，议乘舆备文，日月十二章，刺绣文。三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。”（《通典》卷六十一）国家对龙纹的使用作了限制，九卿以下官员在祀典中已无使用龙纹的资格。到了唐代，有人认为，在祭祀中穿着龙纹服饰的权利应当仅属于皇帝。“龙朔二年九月，司礼少常伯孙茂道奏称：‘准令诸臣九章服，君臣服冕，章数虽殊，饰龙名兖，尊卑相乱。今请诸臣九章衣以云及麟代龙，升山为上，仍改冕名。’”（《通典》卷六十一）孙茂道的这一提议很可能代表了皇帝本人的意见，受到了很多大臣的反对，因而没能成功。不过，这件事却对后世产生了极大的影响，统治者想要垄断龙纹的声音不绝于耳。
这又是一个无从查考的故事。秦朝统治时期，常自称得金德。正如《史记集解》中应劭所注：“秦襄公自以居西戎，主ว少吴之神，作西戎，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦๔畤，祠白帝。少吴，金德也。”五行学说中金属白，因而故事中ณ的白帝子显然是暗指秦王朝。五行学说中克金者为火，火属赤，因而故事的编造者将刘邦神化为赤帝ຓ子。白帝ຓ子被赤帝子所斩，预示了强秦终将亡于刘邦之手。这里，刘ถ邦俨然以神的化身出现了。这一神话的出现起到了“诸从者日益畏之ใ”的效果。刘邦ะ称汉王以后，崇尚赤色，其根源也在于此。我们今天看来，刘邦斩ล蛇之事可能是有的，而由斩蛇附会的赤帝ຓ子之ใ说则是依政治的需要而编造的。等汉王朝建立以后，诸位熟读经书的大臣们依五行理论推演起来，汉无论如何也不应是“火德”，于是出现了“土德”与“水德”之争，直至汉文帝时才以“土德”的胜利宣告结束。348由此可见，当时刘邦ะ等人依据五行说编造的神话，究竟有多少可信的成份
清代统治者最热衷于加封龙王。据《清朝文献通考》载，清统治者对位于今北京海淀区温泉以北山腰的黑龙潭龙神极为崇拜。潭后有于明成化八年（1472年）建成的黑龙王庙：
古代祈雨巫术全无科学成份，当然不会对天气变化产生任何影响，然而也有天缘巧合，碰对了的时候。宋代大诗人欧阳修有《百子坑赛龙》一诗吟咏此类事件：
方言》八云：“守宫……南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。”由á此可知，蛇医、蛇师也是一种蜥蜴。蜥蜴与鲵、鳄、蛇等同属爬行动物，古人将它们视为同类；后三者既为龙的基本原型之ใ一，蜥蜴也就与龙有了亲缘关系。所以，唐代的“蜥蜴求雨法”也是商代用龙、汉代用土龙祈雨巫术的一种变种，而其中用小童起舞的作法也明显带有古老巫术的色彩。唐代民间还有用虎头骨祈雨之术。北宋李昉辑《太平广记》载唐代李绰《尚书故实》所记：
龙子名称