《尚书》里记载皋陶与帝舜的对话中ณ，提出了“疑罪惟轻”和“与其杀无辜，宁失不经”的思想，这与贝卡利ำ亚在《论犯罪与刑é法》中从禁止刑讯逼供的角度提出的无罪推定理念其实有着异曲同工之处。可时序几易，当无罪推定在我国刚刚掀起几朵小小的浪花，就受到了各方的诟病，其理由无非是认为无罪推定是放纵罪犯，是替罪犯说话等陈词老调，这实在是对无罪推定的最大误解和亵渎。在刑罚的射程之ใ内，任何一个公民都是刑事诉讼的潜在主体，都有可能ม因为某种原因进入到刑事诉讼之中。无罪推定作为刑事司法的一个基本理念和原则ท，其取意之ใ处恰恰就在“宁失不经”上，也就是让我们每个生活在后羿猎场里的人，都可以有权做一只沉默的羔羊。
因此，获得幸福的两个基本条件就是要有一个较难满足的愿望和一颗懂ฦ得满足的心。
到现在，在基本生活领域要给自己提出一个难以实现的愿望已经很难了，那ว种基于长久ื期盼而培养起来的快乐与幸福也自然越来越少了，如果我们不开拓新า的能够滋生幸福的领域，我们的需要和愿望如果永远只能ม停留在物质的层面上，即便在物质的层面上，如果我们没有一颗懂得满足的心，就算是陷入消费主ว义的泥潭，我们仍难抓住那ว离我们越来越远的幸福。
忆往昔，楚王喜欢细腰的女人，于是宫中妃嫔纷纷节食瘦身，以期获得君王一夜恩宠，这样一路饿下来，弄得宫中饿死了很多女子。使得多少倾城红颜，竟至香消เ玉殒，也没能一睹龙颜，至于宫外未曾入宫的，正不知还有几多冤魂。君王之爱，便是那个时代的最高奖赏，只是这一赏，让无数人献出了同样宝贵的生命。
前段时间有一则报道，对一个ฐ带病坚持工作的教师进行了表扬，说他如何如何为ฦ了学生不顾身体，为了工作不顾ุ家庭，最后病倒在讲台上，生命垂危。估计他年终评个ฐ先进是没有问题了。但总觉得心里不是滋味，我们现在要提倡的不应该是这样一种工作态度或是人生态度。连毛主席也说过身体是革命的本钱，不会休息的人也不会工作这一类的话，我们为什么还要这样干工作，这分明是把人往死路上引，哪里符合现代社会保护人权的时代潮流。更何况一个人不顾家不顾身又怎能持久地干好一个需要终身从事的工作呢？如果家垮了人死了又如何更好地为革命工作！
想起韩非子讲的一个故事，说宋国都城崇门小巷一个平民为ฦ父母服丧而损坏了身体，十分瘦弱，宋君认为他对父母慈爱，就提拔他做官长。结果第二年，人民因此损坏身体而死的人就有十多个。
今天的奖赏，无论是依行政法规，还是其他规范性文件实施，即便再严格的程序，如果在目的与意义上出现了偏差，那ว也将会下笔千言，离题万里。