但现今这样的幽闭和荒芜又有什么不好？被人遗弃和遗忘，却也免除了诸多侵扰，成为野生植物自由生长的快乐世界。这里老树扭曲着，古藤缠绕着，荒草蔓延着，到处是枝枝杈杈、根根叶叶，全随心所欲地伸展着，交叉着，盘结着，纠缠着，把这方แ小天地变成了藤的网，叶的谷，树的天地和草的乐园，也把一切人工ื的痕迹抹得干干净净。比遗忘更彻底的，就是一切好像从不曾生过。
重返箭阙峰，惊悚之感愈益强烈
事后回想，难怪梁宗岱特别ี推崇陈子昂此诗的“宇宙精神”，并诘问称这诗为“小诗”的人们：“你们曾否在暮色苍茫中登高？曾否从天风里下望莽莽的平芜？曾否在刹那间起浩荡而苍凉的感慨……犹如数里之ใ外的涛声预ไ告一个ฐ烟波浩渺的奇观？从你们的大诗里能否找出一两行具有这种大刀阔斧的开国气象？”我想是的，不亲临ภ一定境界，是很难与这样的灵魂生出遥远的默契的。
一旁้众人的说笑声如山风般吹过耳畔，飘落在夏日宁静的山坳里。明亮的天空下，诸峰如大鸟展翅般起伏有致，我的目光在两边绿色丘岭舒缓绵长的横波之上睃巡，那些现在只能是风和鸟儿自由来去的地方แ。我真的很想上去看一眼。
凤凰岭位于新区山林村，山脚是林地和苗圃，在环山路的两ä旁密密丛丛地全长满了树，绿树中时现农舍斑驳的墙体，有一种古旧颓败的味道。路面洒满阳光的斑点，像深绿海水中ณ晶亮的光点，给刚被酷暑烈日耀花的眼一种沉静清凉的感觉。这是由á夏日茂盛的植物链形成的一种幽暗与清凉，氤氲着因年代久远而又无法把握的旧日气息。
取名“小隆中”，是得之李根源在小王山写的一诗：“苟全于乱ກ世，不觉入山深，高卧小隆中，聊为梁父吟。”章太炎和于右任题的“小隆中”篆额与石刻，就在这些瓦房中间。
先绕至屋后山根铁丝网的豁口处，上次我自己也是从这里上山的。这次由老王引路，仍经过部分已见过的草中石刻，并越过上次因天光已收仓促返回的地方，继续一直向上。
沿着这条山水冲出的沟壑往下走，现竟走进了一个藤蔓遍布的世界。先是山道两旁้藤萝缠树，枝根绳绞般纠结，枝蔓挂网般铺张，有的与树木纠缠成瀑布状，有的自相盘结成天网状，形状千姿百态，野趣天成。再往山下走，往坞底一看，呀！深谷里密密层层，全是藤萝的海ร洋！因为是冬季，全是枯褐色的。
原路返回，仍从宁邦ะ坞高山底下过。至穹窿大门，众人已齐。一起乘车至三茅峰旁的望湖园用餐。饭后我提议立即进山，因冬天日头短，不抓紧时间，太阳很快就会落下去了。于是众人喝茶，其中一位作家陪我上山。
或与历代名人有关。汉时曾任苏州最高地方长官的朱买臣（会稽太守，治所在苏），入仕前原为穹窿山中一樵子，山里至今有其不务砍柴“正业”，埋头读书以期功名时所坐的磐石，被后人名为“朱买臣读书台”。北宋抗金勇将韩世忠晚年也在此盘桓，留下玩月台。明初建文帝ຓ据传出亡穹窿，至今拈花寺残垣尤存。清乾隆则六上上真观，对穹窿的山川形胜赞不绝口……
我知道他的意思，没有几十年上百年，大树是不可能有了。何况穹窿山的山头，大多可称为“绝顶”：石多土薄，风劲水少，小树尚难成活，何论大树古树？石山之ใ树，其生存全凭“天意”，一旦斫毁，人工绝难挽回。
答说，还有一个地方，叫穹窿山，只是路不太好走，刚ธ开始开。
独自踏着泥泞的田à间小路，穿过山前大片桑林，走上寒山东口通往山里的路，从法螺庵门前经过，惊讶地现，这座寺院的体量猛增，一道黄色的围墙沿耸起的山头向下一直伸向内坞，像一把长长的尖刀插进了寒山青绿色的腹地。这一变化不爬上坡走近法螺庵门口，是现不了的。因为ฦ法螺庵旧址建在支硎南麓山岭东口的半山上，那是一个制ๆ高点，从很远的地方只能ม看到法螺庵的一侧，像一只黄色的小蜗牛蹲踞在上面。由山下到法螺庵是上行，到庵门前便上到เ了寒山那道高而平坦的东门坎上，从那里再往里走，地势开始于平坦中微微下倾，不久就是四面环山，中间为巨大盆地的寒山岭中心地带了。法螺庵的无序扩张，实际就是借此特殊地形，偷偷由山头一路往岭内纵深展，不到跟前根本看不见。所以我从远处向寒山走去时，最先看到的那座露出一段黄色墙角的庵房，还是原先模样，没有丝毫改变。未料一到近旁，才现其围墙长长地向谷内延伸，像只巨口，将大片绿丛和嶙峋的奇石吞进腹内，在新圈的山地里，又盖起了一座体量很大的新楼，颜色黄白相间，十分触目。
又爬上一大片平坦的岩石。望上看，天似伸手可触。往下看，平石下挤挤挨挨全是汪洋恣肆的野生植物，在雨水的滋润下似都在咕噜噜地冒绿水。
喏，就是那条路，看见了吧？他走了一段便停了下来，遥指前方。
能见度愈来愈低，但只要一现草莽丛中有石刻๑，便像觅宝者现珍宝般眼睛一亮，必趋前俯身细察，努力辨认文字内容，还要尽量避免踩到เ这些石刻上。若无这些石痕遗墨，此山只是一座极普通的年久ื未加修葺的草山而已。那些沉寂于石上的一个ฐ个正在消逝的名字，让人时常于一片荒蛮之中ณ突想象，上世纪2๐o至3o年代有整整十年，这里是另一番景象。人们理山筑石，疏泉修竹，遍植松林，勒石刻诗；一大群“出没风波里”的名士来此伫足，流连忘返，寓忧国忧民之心于遗世独立之中。小王山何幸，引众凤来仪？是李根源这个曾经叱咤民国风云的云南人，不远万里来到这里，用一腔英雄血和儿女情，把小王山培植成了一棵青苍梧桐。
我循原路返回，在东关这座虽衰败却古意盎然的拱门前站了一会。从古老的拱门往外看，高新า技术开区新า辟的一条公路直通到近处，原先如秀屏横亘于路边的高景山，现只余大片白茫茫的岩石滩，还有数座狰狞残体参差于路旁，盆景一般，其中ณ一石上题“高景山”三字，墓志铭似的。曾查史书，知此山在支硎山北，距姑苏古城西三十里。《越绝书》作“高颈山”，其西麓崖谷盘拱处曰金盆坞，其南为斜堰岭，亦曰谢宴岭，自天平诸山漫衍数里至此而止。此山实钟城西诸山之秀。然雍正间巡抚张楷令石工采石，致山多残毁。乾隆三年郡人请于巡抚许容勒石永禁。同治十一年又经苏州知府李铭皖普禁诸山开采。嗣后公私取石只许在龟山三山金山焦山四处，此外一概永禁。
据史料载，这座山又名楞伽山，距城西二十五里，西南接天平山。因晋高士支遁曾憩游其上，又山多平石，平石为硎，故以支硎为号，亦号临ภ硎。山中多古寺，昔有报恩寺，此山又名报恩山，吴越时在寺基上建观音院，还有南峰寺及中峰院，周围有放鹤亭、白马石涧、马迹石，皆与支遁有关。西有定山，也相传支遁于此禅定故名。从支遁“石崖可蔽身，寒泉濯温手”两句诗中便可窥出山中ณ岁月的悠然。寒泉在中ณ峰，还有一段来历。据说明万历年中由滇南万里而来的一位叫苍雪徵的高僧于中峰建殿从事土木时，有位叫林雨白的高人，可能会看风水，手指庭中地脉，说：“此当有泉”，结果凿之不三四尺，见石板仆碑卧于上，启现一泓莹然，深丈许。这是一段古泉重见天日的佳话。现中峰寺还在，苍雪大师墓在其后，但昔日景像不再，满山只余残崖荒径，荆榛ี蔽路，唯高天宽广，长风徐来，依旧拂过这人迹罕至的山阜荒野。
这是前几年次去大石之见闻。这次下得鸡笼山，穿过坞内平原再访大石，只见上次在建的寺庙仍未完工，大雄宝殿等主体建筑只是一个ฐ框架，山路边新建两ä座房子，其中ณ一间为僧人与香客居住之所，内设佛堂。
一问才知此地建筑成“烂尾楼”的原因，是因为ฦ原先造庙的浙江僧人近年因叠遭变故而离去，几经易手，仍因资金无法到位，所以建建停停。
望着山脚这片房屋框架，心想，山低房高不成比例，毁树伤生不近情理，是故多有不便啊。
山路更衰旧近半圮，沿途草衰石枯人踪稀。大石依旧峥嵘，却因水枯石焦了无生机，所幸背靠青山，远观植被完好如翠屏一般，据说登巅则太湖在望，所以山崖上有一石刻，“见湖峰”三字豁然于上。
欲登大石后之翠顶，乡人劝阻，说此山背面遭开山采石削损近半，不看也罢。这才醒悟，为何全山土燥石干，枝叶蒙尘，原来是山脉断裂导致山水枯竭，虽山的这一面保存尚好，但背后巨创，毕竟唇亡齿寒，当然无法滋润养容了。走在干旱的山林之间，树上的叶子全萎萎的毫无水色，像稀疏的枯，飘落在地的踩上去也如秋天的枯叶。山路上岩石上都是灰蒙蒙的，似在无声述说焦渴，哪像是在阳春四月万木竞荣的时刻๑。7788小说网
好在山上虽然干涸，树叶仍然是绿的，远看更是一派沉郁๗的苍翠。那蓝天下逶迤的岗阜因了这绿，便有了生机，有了看头。
被大阳山（含大石峰），鸡笼山环抱的村庄名叫树山村，树山，得名与周边一座小山：“圌山”，虽是小山，占地也约5o亩左右，于大阳山和鸡笼山之间，独立葱茏。苏州人将“圌”读作“树”音，时间长了，数山便作了树山，周边的小山村也就名叫树山村了。（12๐-7）
树山村有15个自然村，全隐藏在群山幽谷之ใ中。质朴勤劳的树山人与山水和谐相处，将谷中平原耕耘成绿色世界ศ，这里春花秋实，茶果飘香，粉墙黛瓦的村舍与叠峰涌翠的自然相映成画，每次进入这里眼睛如经清水荡涤，有一种快乐便随视线轻舞飞扬