见我瞠目结舌呆在那里，四爷他们觉得很好笑，就像眼前这荒诞的事情本来就该存在，而惊慌失措的我却像一个怪物似的。静虚道长从长袖中掐了一道黄纸，用手指蘸了松树上的红粉末刷刷点点写了一道奇符，“啪”一声贴到那ว“腿”的最上边，说也奇怪，那“腿”的最上面本是一堆不平坦的肉块，贴上黄符之后竟然慢慢的向内凹了一大片。当然，经历着骨肉销蚀，这“腿”也痛得乱ກ蹬乱踢，只是绑绳很紧ู使得它无法挣脱。它渐渐地平静起来，也不知是适应了还是疼得晕了过去。
“贤侄”，四爷叫我。“把鞋脱了让我看看你的脚”。还没等我硬充英雄，洪屠户一个箭步上来，拦腰把我抱起，使我坐到他另一只胳臂上，我的两ä只脚自然而然的伸向面前的四爷。四爷轻轻解开我的绑腿，取下我脚上的布鞋。连我也没想到，我脚底的白布厚袜竟已和脓血沾在一块，显得异常可怖。“无量佛”，静虚道长颂了一声法号，从背囊中掏出小瓷瓶给我伤处上撒了药末。“以后我们每天少走几里也无妨”，四爷看着我的伤脚安慰我道。我刚要抢回面子说话，静虚道长摇头：“古语云，欲则不达，刘ถ公子要是在这里逞了英雄，真正到了抬参的时候，恐怕就没有力气去走”。这一席话既说到เ了我的心坎处，又给了我台阶下，我不便继续再装硬汉，顺ิ势点头称是。
放山人讲究平等互助友善。放山挖到เ棒槌，卖的钱帮伙成员不分老幼一律平分。抬棒槌时遇到别的帮伙，就要见面有份儿。如果两帮都是单人，那就见面分一半儿。帮伙之间不争山场，讲究先来后到。现己经有人在这座山了，就赶紧ู转移到另外的山场。搭的埨子下山时不许拆，要留给别ี人用。临走还要留แ下油、盐、粮食和火石，以备救助他人。
介绍完毕，四爷对我说：“今儿是四月十八，乃黄道吉日，正是百草初生、参苗萌的时节。我们山里人习惯把此时称为ฦ‘放芽草’；除此之外，还有两个ฐ时节适宜进山抬参，一个是阴历六七月间，叫做‘放黑草’，民间俗称‘青榔头市’；另一个是阴历八九月间，叫做‘放刷帚头’，民间俗称‘红榔ศ头市’”，听完四爷介绍，我脑子里又开始画ฑ浑，什么青榔头红榔头的。四爷见我不解，有说道：“贤侄你留神记住，这‘榔ศ头’可不是指耕地种田的榔头，是指人参的果实，六七月间参果初，颜色黑青，形似榔头，故称‘青榔头’；八九月间参果成熟，颜色鲜ຒ红光洁，故称为‘红榔头’，这些都是我们山里人自造的土话，难登大雅之ใ堂”，说完哈哈大笑起来。
“和这棍子有关的，主要有‘排棍’、‘叫棍’、‘接棍’和‘回棍’四样。所谓‘排棍’，就是进山之ใ前的人员分工：一般找一个ฐ有经验的领ๆ来带队，这个负责人被称为‘把头’，当把头宣布在某块地开始寻参的时候，所有人要排在一个ฐ横排，把索拨棍横过来，每个ฐ人的棍子都接在一起，最远也不能ม让出一块砖的厚度。之后大家开始地毯式的搜寻。其中边上的两人关乎着队伍的走向，必须要选择有经验的老手担任。最左边的人叫做‘里棍’，最右边的人叫做‘边棍’，头棍和边棍要边走边‘打拐子’，‘打拐子’就是将细树枝折断成一定的形状，做记号，避免重复搜寻；除了把头，里棍和边棍，中间的可以由一些没有经验的新手来担当。”。
我听的如痴如醉，只恨日头转的太快。
刚才四爷一提静玉，我这全身血液，又以平常两倍的度在身体内穿行流动，我现在满脑子想的，都是如何尽快挖出宝参迅致富，而眼前就坐着的，就是这行业的专家。我怎能轻易放过学习的好机会，便直入主题，道：“小侄这些天来，为了上山不拖累็他人，也去药农猎户的家里学习了不少识参辨参的技巧”，四爷一听笑道：“好小子啊，我倒要听听你学到了什么เ，你和我详细说说”。
说完，我摸了摸小二的下巴尚未长硬的甬毛，调侃道：“这棵参的须，就叫‘秃毛须’，很不值钱的”。说完我放声大笑起来。
其二，红玉必须在寝陵内吸收两千年以上的怨气。
清朝在入关前的28年为留แ都，设文武大臣驻守其地。
众人的这番๘折腾显然有了效果：枯树叶子上悉悉索索ิ之声响个不停，野鼠到处乱ກ窜，大小体形的野鸟也都冲出树冠乱飞，本来寂静的林中ณ一时间变得杂声四起。幸亏静虚道长提前叫我把手中的小马栓到一根粗树枝上，否则小马也有受惊脱逃的可能。这样看来，林中的大小禽兽，但凡耳朵不聋的，也都退避三舍。
敲了半炷香工ื夫，所有人都累得口干舌燥，于是众人席地而坐，又取了怪马背上的水囊饮水。我侧对松林，喝水的时候，眼角余光再次瞟见昨晚见过那略略紫的烟雾，这烟雾如烟又如水气，在林中缓缓升腾。由于这次是在白天，我胆子稍微大了一些。我私下觉得，即使是狐狸精也不至于这么嚣张，敢在光天化日之下炼丹。
四爷也被我的眼神带到烟雾的方向，不过他只是点头笑笑，并招呼洪屠户一同观看。一见这景象，我心里一下炸开了锅。以往那种对四爷的怀疑ທ再次占领ๆ心头：难道这几个老家伙不活埋我，而改把我这个绝世大童男卖给狐狸精炼丹？
只能把话挑明了。不是你的，你怎么争取也争取不来；是你的，你想跑也跑不掉。想到这里我反倒有一股视死如归的豪气，定了定神，笑着对四爷说：“四爷，你仿佛有话要对晚辈说”？
四爷一愣，见我盯着紫烟的方向，会意一笑，说道：“想必贤侄幼年身居关内，地处天子脚下，也必曾受过纬书的熏陶，就不必四叔献丑了吧”。
提到“纬书”，我立即回想起祖父的书房里的确是有过几本，在我与药农猎户请教天文地理之时也的确是认真翻过几回。所谓纬书，讲究颇多：严格来说，它属于官学范畴。但由于纬书对天下安定有利ำ，经过官方修改，又广为散布民间，成为雅俗共赏的学问。“纬”通“谶”字，有预言、预兆之意。主要思想是以古代河图、洛书神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论。从整体上看：纬书杂论阴阳五行、天人感应、天人合一、天文历法、地理、风俗、历史、占算之术等等，但其核心是论述社ุ会政治问题。通过把政治事件、政治人物神灵化、天文化达到使百姓敬畏，万民朝拜的效果。所以纬书在政治上有相当高的地位，常人只知有《五经》、《六经》，却很少有人知道与之对应《六纬》存在。
纬书本是阴阳师、方术士们的必修教材，在创立初期曾为正统学问之人所不齿。但在与皇权搭钩之后，竟从容地登上了大雅之堂，并堂而皇之地与儒家挂上了联系，自古很多儒学、经学大师也深谙纬书之ใ道：如西汉末的经学家刘歆，东汉才俊贾逵等人。我自小喜欢奇门遁甲，玄学天文。虽对四书五经等大部头深恶痛绝，但对杂七杂八的闲书却很喜欢。
听闻四爷提到纬书，我暗自觉得事情仿佛并不是我想象的那样，其中仿佛又暗藏许多玄机，但一时卡住，也不知道说什么好。静虚道长手捋拂尘，转身对我说道：“我也喜读天文地理著作，纬书我曾读过四十余部，关于棒槌，在其中ณ一本就有详细的记载”。
我虽没读过太多的纬书，但也觉得这似乎合乎道理。抬出来的棒槌大多数还是被皇权贵族所消费，既然这样，棒槌被写到纬书中也就不足为奇。借着大伙喝水休息的时机，我也就平心静气，坐在静虚道长面前把昨晚的所闻所见讲了一个详细。
“贤侄昨晚见到เ的白光就是棒槌所引来的‘瑶光’。纬书《春秋运斗枢》中曾说：‘瑶光星散为人参，废江淮山读之ใ力，则光不明，人参不生’”。
见我疑惑不解，静虚道长进一步解释：“瑶光星是北斗七星之一，按纬书的说法，只有天地相应，大顺ิ江山，瑶光星的光辉才能到达大地，才有人参生长，如果山川ษ社稷逆了天意，瑶光星便不能正常光，人参便不能生长”。
“另有纬书《礼斗威仪》曾提过：“下有人参，上有紫气”，说罢用眼睛斜ฒ视了刚才我见的紫色烟雾。
说到เ这里，我才彻底明白四爷刚才微笑不语的真正缘由，看来我又一次误会了四爷他们。