五方佛:
丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|
鸿钧๕老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐่间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海ร。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界ศ，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为ฦ元始天尊。汗盘古居然就是元始天尊，后来他成为ฦ三清教的主管——《西游记》中ณ的玉清圣地先天教祖。
年号：开天辟地。
从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早ຉ的三位帝王之一
在对良渚文化研究上，不因以一个小地域或一个小范围的“中心”来论良渚文化、来对良渚文化“保护”，这种“保护方式”却正是对此文化的局限、不到位的认识的基础上对此“中心”外各文化遗址点的事实上的其他区域位置的“任其自生自灭”而倍受到侵蚀与破坏，这样下，有一个ฐ十分必要的问题：这是对良渚文化的保护还是破坏？西海的中心浮玉山已经受到了巨大的破坏，这是历史之过？还是现代人的无知、无能ม、无果？而因对各小地域文化间、众多的文化遗址来全盘研究良渚文化的“水域性”，来认识“西海”才是解答历史、解答人类文明度最根本的治学之ใ道，才能真正地对历史解答与认识。
地皇时期的先祖对人类有三大贡献。
史书上说，天皇时期的人类“淡泊无为，而俗自化”，意思是那时的人类头脑很简单，思想也很单纯，他们的生活方式和其它哺乳类动物没有太大差别ี，一切顺ิ其自然。而这种状况正与我们今天的科学考证相吻合。可见古人写史是有一定根据的，并非空穴来风。
佘蓄死后，柏皇氏的执政权被罢免。柏皇氏前后共历四任帝ຓ，执政一百三十九年。
罗奉六年（前7๕719๗）夏天，凤州生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州ะ，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。
六、明鱼网，教人结网打鱼，开渔业之先。
传说天地混沌之ใ初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力仅次于轩辕剑，十大神器之一【出自游戏《轩辕剑三外传》非正统可考神话】
炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水今贵州赤水市，公元前50่08年，炎帝魁隗氏部落向伏羲族大举进攻，时伏羲政权第78世末代王节芒病逝，众部ຖ落纷纷倒戈投诚，炎帝魁隗氏取代伏羲政权，建都陈仓今陕西宝鸡市。炎帝魁隗氏政权维持243年前5008－前4766๔，传6位帝王：
这段记载中的“中ณ央有河”指得是世界第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为：“塔里木河有两个源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有什么联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为ฦ四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸è流出来，滋润那园子，从那ว里分为四道。“很有差ๆ异。
55伊甸园位于新า疆之说从何时出现没有准确的记录，但互联网上却有一种答案，新疆说最初ม来源于学者崔赞泰在1้914年发表的《创世记、伊甸园的真实位置和中国人的起源》，1914๒－2๐008有将近百年的间隔，其真实性笔者不敢确定。可要分析伊甸园与新疆的关系，还是要从圣经入手。
以上基本就是形成不同人种的原因所在：在低纬度地区，日照ั强烈，为了适应环境，人类进化成黑种人；在高纬度地区，日照大大减弱，人类进化成白种人；而在中ณ纬度地区，日照的强度介于两者之间，因而人类在此进化成肤色介于黑种人和白种人之间的黄种人。此种日照ั对皮肤产生的影响在生存条件简陋，经常赤身暴露在阳光之下原始社ุ会尤其严重。
上帝造人之初并不是只制造了亚当一个人，为了人类的繁衍睿智的上帝做了一男一女这就是亚当和莉莉丝，本来莉莉丝才应该是“伊甸园”的女主角，可这个女人放弃了亚当，投奔了魔鬼撒旦的怀抱。如此惊人的变故让上帝，亚当茫然失措，无奈下才用亚当的一根肋骨作出了夏娃。随后的日子里亚当、夏娃在伊甸园生活的十分快乐，这就引起了莉莉丝的嫉妒，从而产生了被蛇欺骗偷吃禁果的惨剧，甚至后来莉莉丝还教会亚当、夏娃的儿子该隐怎么做一个实力强大的吸血鬼。
5，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为ฦ医药学、针灸学始祖。神农氏尝百草的故事已经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么奇怪的事。远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。笔者比较喜欢看动物世界，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利用什么方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方แ法都很简单，可颇为有实效。
这些关于庖牺氏的记载，只要将庖牺两个字改为伏羲，就完全变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最初ม是否指得是同一个ฐ人，却真是让人迷茫，可既ຂ然古人已将他们融合在了一起，今人也接受了这种说法，那也就没有必要再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义，这世界上不可能有人会因为ฦ名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为ฦ名字不好而落魄，一个人是好是坏、是荣是辱全都来自自己的本身，名字只是一种自身价值的体现。对于伏羲我们只要记住他是我们的祖先，对中华文明有巨大贡献就好了。后人对伏羲尊崇敬仰，庖牺、太昊就会受到同样的尊崇敬仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的整体。
盘古开天辟地的传说里并没有提及造人，而其它民族的创世神话都有造人的记载，这就让人很难理解，也可以说是徐整的一个漏洞，而帛书里的创น世神话就不存在这个问题，因为它有造人的神“女娲”。可古代记载伏羲、女娲ຐ都是华胥氏的后代，那它们怎么เ会是最初的创น世神呢？这就是一个很大的疑问，不好解释。可能ม是远古人太崇拜伏羲、女娲的原因，也可能是其中还有另外的隐情。
另外，华胥氏女首领存在时天下的氏族并不少，为什么เ独有雷泽氏和她扯上了关系？这一点不就是一种证明吗。有实力才会被重视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到一个ฐ大脚印。除此，光从名字上看雷泽氏更应该是男性为主导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为基础，再加上一点联想的话，我们可以将雷泽氏和华胥氏发生的事情，看作是燧人弇兹氏的翻版，虽然它不叫雷泽华胥氏，但过程和结果却是相似的，
“河出图，洛出书，圣人则之。”
如果让你有能力选择一种最有效、最彻底、最环保的毁灭整个人类文明的方แ法你会选择什么？陨石撞击、核大战、改变生存环境、大洪水、火山爆发或别ี的灾难，我想大多数人都会选择洪水，试想如果整片陆地被洪水淹没，人类还有何可以生存的倚赖，也许会有少数人逃掉，甚至改变自己形态的生存下来，可绝大部分人没有一丝的希望。我国有大禹治水的传说，更早些的女娲氏也与洪水有这莫大的干系。外国的《圣经》和其它传说中存在这对大洪水的描述，仿佛全世界的神话都有一个共识，人类文明被洪水消灭过，有可能ม是一次，也有可能是几次。
伴着火的使用和推广，燧人氏逐渐代替了发明巢居的有巢氏，成为ฦ了历史的主角，一个早期不完善的政权体系便出现了。往后的一段日子，没有任何关于燧人氏记载，没人知道他们在干些什么，一直到了将近万年之后，聪明的燧人氏才又一次的出现在了我们的眼前。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为ฦ巢ิ以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”