应该指出的是，史书上所说明数字和“天干”“地支”之事，只是古人的一种猜想。事实上这些明在一百万年以前是不太可能出现。至于说“天皇兄弟十三人”，则ท是一条很重要的远古人类社ุ会的信息，说明当时的人类已经意识到，在这个地球上除了中国之外也还有其它国家。因此，古人把天下分成十三个部ຖ分，而中国仅是其中之一。中国当时最高的领ๆ导人是天皇，别国领ๆ导人叫什么古人不知道。但是古人认为各国之人都应该同出一源，所以便把他们说成是兄弟。
佘蓄称帝后，仍立都于遂城，以己未年（前7142๐）为佘蓄元年。
女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年（公元前7759๗）出生在凤州。她16岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。
一、创造圭表八卦太阳历，观察天象，掌握日月星辰运行的规律，开天文学之先。
高辛氏帝ຓ喾七世：姜千前32๐09๗－前3178相关物件编辑
有关史料记载：燧人氏是新石器初期活动在河南商丘一带的一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启发，于是发明了钻木取火。
这段记载里的“波谜罗川”也被看作是帕米尔高原，“两雪山”即序论中的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米尔高原南部的山脉。
细看这段话真是让人伤感，“人”造巴๒别ี塔的最初ม用意正是为了防止”我们分散在全地上。“，而上帝变乱人类语言的最终目的是“使众人分散在全地上”，“圣经”记述的过程很简单，仿佛神轻轻松松的就变乱人的语言，可真如此容易吗？“人”造得“巴别”城和塔要到何等规模才会引起神的恐惧，“人”又是因为什么意识到เ“免得我们分散在全地上。”，耶和华口中的“我们”如何在“人”有察觉的情况下将语言混乱的呢？如果《圣经》不是虚幻的，那在遥远的过去“神”和“人”都发生了些什么事情，试想如果全世界的人类都是一样的语言，都朝着同一方แ向努力，没有相互间的勾心斗角、战争内耗，那我们的科技会到何种程度？我们的文明会到怎样的高度？
现代科学通过对非洲女性、亚洲女性、高加索女性、澳大利亚女性、北美土著女性和新า几内亚女性基因的研究，得出了一个有争议性的结论——人类共同的母亲很可能生活在15年前的非洲，某些科学家甚至以此“确定”了人类走出非洲的路线：15万年前人类起源于非洲，然后在大约5万年前分布到世界ศ各地；他们从非洲东部进入中ณ东，此后到达东南亚和南亚、新า几内亚和澳大利亚，最后到เ达欧洲和中亚。
“符坚三年，凤凰集于东阁，坚欲赦国中，时无有知者。忽有一童儿，绯帕幕首言于市，曰：“官家有赦。”坚复验诘，言赦书日有一苍蝇立于笔端，久而飞去，化为童子，以告市人也。”
4๒，伏羲在自己统治的域上任命官员进行社会管理，开创了一个ฐ全新的管理模式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首领的身份出现，他们直接的下属就是各个部落的首领。这些首领的产生由自己的部落选举、拥立，和部落联盟首领关系不大，各部落互相间的协调性、分工合作能ม力近乎为零，极大的制约了原始社会的发展。
用白话文来翻译这段记载，其意思大概为：“巴蛇吃掉大象之ใ后，需要三年才能将象在腹内消เ融，随后便会吐出象骨，君子拾到这些象骨，加以服用后便不会再有心腹之病。”非君子的人食了象骨会怎样，暂不去探讨。就这则记载而言出现在其中的几个关键词，如果按重要性排序的话我认为是：象骨、无疾、巴蛇，因为只从意思上看这是描写被巴蛇吐出的象骨的妙用。而世人却都视“象骨、无疾”不见，只忙着讨论巴๒蛇存在于否，真是有些跑题的嫌疑。
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则ท观法于地，观乌鲁之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之ใ德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔。””太吴庖牺氏，凤姓，代燧人氏继天而王，母日毕胥，履大人迹于雷泽而生庖牺氏于成纪。”
上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国可以说是战国时文化最丰富的国家，各种的学说流派聚集与此，并且从地域上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员辽阔，这其中很多地方都是中ณ华远古文明的中心点。可以说军事上秦国的最重要对手不是楚国，但文化上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大关系始皇大概ฐ不会高兴，当然这只是笔者的推测。
以此来推测当时的情况应该是：华胥氏在经过了一段时间的繁衍后，具有了一定的规模和实力，这时它们产生了一个有雄心、有想法的首领ๆ。这位首领经过深思熟虑觉得自己已经有能力光复燧人弇兹氏的辉煌ä，便根据各氏族的情况制定了一系列的策略方针，然后开始实施。要实施这些策略๓，坐在原地光说空话肯定不行，一定要走出去，这也许就是华胥氏女首领到处周游的原因。对于一些小的氏族她可以直接的劝服、融合，但如果是一些强大的氏族她就要想一些特殊的办法，比如雷泽氏。
“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃ี省龙马衔甲赤文，绿龟临ภ坛而止，吐甲图而去。甲â似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”
《易系辞下》的这则记载，最让人关注的不是结绳，而是治。治字在这里应该是治理的意思，如此织女发明结绳记事的动机就值得探讨了，有可能并不是为了方便远古人的日常生活，而是为了方便自己的统治，甚至一般的人都没有结绳记事的资格，是一种首领的特权。毕竟打结的绳子太多，就算是有什么记号，也难免不会出现混淆、仿制，从而对“治”产生负面的影响。
与此同时另一个ฐ问题出现了，吃过熟ງ肉的懒人开始抵触生肉。可找不到เ熟肉怎么办？于是懒人又开始思考。朋友们或许会问，懒人会有这么聪明吗？但如果仔细观察你就会发现，慵懒和智商很多时候是成反比的，懒并不等于笨。如果没有懒人，原始人整天忙着打猎，谁还有时间不顾正业的去发明火；如果没有懒人大家都喜欢勤劳的走路，那么骑马坐轿、汽车飞机从何而来？如果世界ศ没有懒人许多发明都不会产生，也许您会反驳说发明是为了人们生活的更好，更便捷。但如果扯掉这些冠冕堂皇的幌子，剩ທ下的最直接、最根本的原因会是什么？
8“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
前一个二亿四千万年是上次所有大陆连在一起时的时间推断，属于以发生。
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其雷同。除去一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说简直就是一个ฐ模子里面刻出来的，很难不让人产生其它的想法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为在印度创世神梵天的地位并不高，而造成这种情况的原因很可能涉及到一个重大的秘密。
从北斗星宿到道教星神
远古时期，继“三皇”之后的，是五位赫赫有名的英雄，有巢ิ氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。传说燧人氏教百姓钻木取火；伏羲氏教人计数，发明乐่器；女娲氏炼七彩石补天，并创造了人类；神农氏遍尝百草，区分出作物、药材，使人类有药可医。而有巢氏最大的功绩，则是率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义แ，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。
无量寿命，是做人最大的根本利益。学佛，求生极乐世界是解脱自我，脱离六道轮回苦海ร的唯一之ใ路。正法时期，戒律成就。象法时期，禅定成就。末法时期，智慧成就。真正的智慧：一切法悉皆空寂。一切法从心想生，随众生心应所知量。情与无情，同圆种智。现代人福报最大。量子力学的实验结果能够帮助大众认知宇宙人生的真相。证明：物质是意念累积产生的幻相。是无中生有。是连续的相似相续相累积产生的幻觉。犹如电影一般。认知真相，看破，放下。帮助大众真正认知佛法的真实之际，获得解脱。《大学》之道，在明明德。在亲民。在止于至善。知止而后有定……其中，明：是明了、通达。究竟圆满的信解行证。明德：是至善至美，至真至诚，至高至远的德行。圆满做到五伦，五常，四维，八德。十善业道。亲民：是慈悲大众，使民众的心念恢复清净，放下一切妄想执著，回归本自的寂定。至于至善：是达成完美无缺，自自然然，无我无相的境界ศ。成就自性本定太太的职责是什么เ：相夫教子。建立事业。如是因，如是果。一饮一啄，全由你自己้心中的意念所现。断恶修善。改邪ิ归正。端身正念。是改变人生的根本所在。一切法从心想生。随众生心应所知量。相由心生，境随心转。善有善报，恶有恶报。只有自己才能够救自己！太太一词，源于周朝的三位夫人。其教育的三个ฐ儿子，皆是大圣、大贤之人。为了纪念她们，使其美德万古长存！就为每一位夫人起了这个ฐ神圣的称谓【太太】！
有流星划过长空，他忽然有所感悟，根据龟背图制成了最原始的“天极星象周天列布方แ位季候雒鵔图”，也就是后世流传的《洛书》的雏形。当今之ใ人已经很难推测并领会《河图》《洛书》的内容和精髓了，唐朝天文星象学家袁天罡对这两部书颇有领会。
“炮牺”有人将之ใ写作“庖牺”、“庖羲”，最后由于错别字太多，部分人甚至认错了人，把他当成“伏羲”。唉，文字不规范的时代，张冠李戴实在是很正常！
那位女“副官”便拉拢他们：“要不，你们加入我们的队伍吧？”这情景就像《阿q正传》里，革命党人从土地庙前走过，拉阿q入伙那情景差不多。“同去，同去！”搞革命去。
一、昆仑山脉上有一个ฐ部位，许多山丘都是同一个ฐ形状，很难分辨清楚。
灌木丛中那两ä个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
原始林业时代，代表人物伏羲氏、女娲氏。距今约一万两千多年，以史前大洪水为标志。
下一段证明，赵家固然是他的近亲，韩家亦然，所以他的原则是谁也不帮。这样的结果，谁都明白魏家有更大的志向，于是依附者越来越多。
司马光这究竟是在骂谁是“小人”？是骂智伯襄子吗？不像。是骂他身边和手下的人吗？也不像。从上文看，看不出他身边的小人多，他反而常常赶走小人，倒是赵魏韩那里多“智者”。
7๕句疆氏