这两个回答一个形而上的，另一个ฐ常识上的，都是肯定性的回答，当然，这回答里也不包含什么信息（或者也可说包含了所有的信息）。
我以为，如果佛法是真实不虚的，那ว些地方才是佛法真正的用武之地，你先把人民的生活改善了再说，叫他们无病无灾富裕起来有多好。如果我真有神通，每天会变出大餐给世上所有人，哪怕我自己为此受罚，我认为那也是值得的，我会尽力去满足人们的合理的愿望，而不是站在边儿上横挑鼻子竖挑眼——总之，我一点也不认为我这一个凡夫的道德水准低于圣人，我甚至认为比圣人还要高一点，我完完全全地愿意去做那些圣人不去做的事情，我相信，大多数身为凡夫的人类是与我一样的，他们总是好心好意的，甚至是吃一点小亏也不在乎的——情况其实很清楚，事实上，要么เ圣人们没有六种神通，要么เ他们就是在撒谎（我是指最严格意义上的撒谎），要么他们就是太坚持自己้的偏好，那ว也太固执了——而且，如果大师们连六种神通都没修出来，就敢相信目标要高远得多的佛法，我认为他们的相信有点儿，怎么说呢，说盲目可能他们觉得不服，但说他们太轻浮了总没什么เ问题吧？这与我六岁的时候相信海ร里住着龙王有何区别ี？
在西方แ，怀疑主义者非常受欢迎，人们非常愿意请怀疑主义来证实那些叫人半信半疑的事情，可以说，迄今为ฦ止，每一种真理都是在怀疑主义者配合下才成为真理的，人们以解答怀疑主义者的质疑为ฦ作为完善一个ฐ理论的主要方法——而作为一个怀疑主义者，我可以说，本来我对经书上说的半信半疑，但我发现那些佛教徒们一个个都劝人亲证，而自己却什么也没有证出来，这叫我觉得有点别扭——我只好这么想——噢，原来他们只是相信经书罢了，这与相信一本写的都是真的有何区别？若说是这种纸面儿上的相信，我也信啊，那又容易又廉价，佛陀当然什么都行，我还说我发现一个宇宙之ใ王现在已让佛陀改变了他过去的错误看法呢！
我认为，从政治的角度看，各种终极说属于极权社会的思维方式，即集中ณ力量干大事儿，大事虽然干成了——埃及金字塔建好了，长城修起来了，基督也复活了，佛陀当然是明白了，但其他人还是要面对帝ຓ王、佛陀与基督没兴趣关注的各种问题——按照佛法，你无法证出费马大定理；按佛法，你也不能阻止电å脑染上病毒。愿意认为佛陀伟大的人很多，他们当中了解佛陀的却非常之少，这不仅因为难度非常大，还因为，每个人都是独特的，他们提出问题与解决问题方式都是不同的，深深地与他们的性格与命运融合在一起，并且，我认为，若是你相信每个人都是有意义的，那么เ每个人提出的问题也是有意义แ，那些问题在很多情况下，是无法归到เ一起的。从这个角度说，佛法只是解决了人类发现的问题之一，就如同我们现在发现了一种新า材料用做炒锅内部的涂层，可使炒菜时不产生油烟一样。
总之，作为一个ฐ现代人，你会接着问：“就这十二处？可能么เ？”