连长说，五年吧。新兵接着行军打仗，五年后，新า兵成了连长，又有新兵问他同样的问题，这位连长只好说：五年吧。
真正的佛陀，会积极配合科学家一起利用技术去分析魔法，至少把那ว六种令人迷惑不解的神通的现代意思一一搞清楚，他可能会应邀到火星上去拿科学家很想拿到的一切，虽然他觉得纽约双子星大楼必遭一劫，但他仍会试着把恐怖分子的行动计划ฐ告知那些受害者，而不是坐在那ว里玩事后诸葛亮，说什么别业与共业，总之ใ，他会像我们一样去服务社会，他有可能会忙着推广他的解脱法，就像弗洛伊德推广他的精神分析学一样，或者像任何一个试图推广自己้发现的人一样，因他确信他发现的那些东西对别ี人可能有价值——
从另一角度解释，即所有被二元对立沾染的现象都是苦，而我们人类的生活就是在二元现象的基础上展开的，佛法作为一种宗教，它创น造了“苦”这个ฐ问题，同时也就创น造了一种宗教需求，它解决了这个ฐ问题，也就是满足了人类的离苦需求，使大家从二元现象里解脱出来。但佛教却未发现，二元现象仅是人类创造人生问题的一种方แ式，而不是所有方แ式，且是不是在这种方式中，完全地取决于观察者，也就是取决于你是否认为人类生活在二元现象中ณ。我们完全可以说，二元对立只是一种阐述生活的方式，而不是我们真正的生活方แ式。
比如，什么叫一切实有呢？佛陀可能ม这么说，一切实有便是十二处有。
我观察了一下老牛，以前他对于任何问题都有自己的看法，其中ณ某些看法还很有意思，不过，在像人人一样获得了话语权之后，他信了佛，成为ฦ一名佛法的传播者——事实上，佛教的观点成了他的观点。现在，我发现，原来老牛得到某些权力之后，只是利用这权力表达一些人们在两千年前早ຉ已说清的想法。也许对于很多人来讲，类似话语权之类的权力，无非就是一种根据自己的经验所抉择的立场与态度罢了。我是这么理解他的，因为世界太古老，所以老话儿就够了，不需我们再有什么创见。