五蕴：色（物质），受（感受印象），想（某种表象），行（意志或别的能力），识（纯粹感觉或是说一般人们具有的意识）。
“为ฦ什么要有话语权呢？”
从另一角度解释，即所有被二元对立沾染的现象都是苦，而我们人类的生活就是在二元现象的基础上展开的，佛法作为一种宗教，它创造了“苦”这个问题，同时也就创造了一种宗教需求，它解决了这个问题，也就是满足了人类的离苦需求，使大家从二元现象里解脱出来。但佛教却未发现，二元现象仅是人类创造人生问题的一种方式，而不是所有方式，且是不是在这种方แ式中，完全地取决于观察者，也就是取决于你是否认为人类生活在二元现象中ณ。我们完全可以说，二元对立只是一种阐述生活的方式，而不是我们真正的生活方式。
我们可能是思考，我们也可能是数，我们还可能是宇宙之镜，我们其实更像是一个存在之谜，总之，确定了我们的名称就是限定了我们的发展，我们只是一种可能罢了。世界上曾流行过各种终极说，但每一种说法都只能让愿意信的人相信。
我认为ฦ，从政治的角度看，各种终极说属于极权社会的思维方แ式，即集中力量干大事儿，大事虽然干成了——埃及金字塔建好了，长城修起来了，基督也复活了，佛陀当然是明白了，但其他人还是要面对帝王、佛陀与基督没兴趣关注的各种问题——按照ั佛法，你无法证出费马大定理；按佛法，你也不能ม阻止电脑染上病毒。愿意认为佛陀伟大的人很多，他们当中了解佛陀的却非常之ใ少，这不仅因为难度非常大，还因为，每个ฐ人都是独特的，他们提出问题与解决问题方式都是不同的，深深地与他们的性格与命运融合在一起，并且，我认为，若是你相信每个人都是有意义แ的，那么เ每个人提出的问题也是有意义แ，那些问题在很多情况下，是无法归到เ一起的。从这个角度说，佛法只是解决了人类发现的问题之一，就如同我们现在发现了一种新材料é用做炒锅内部的涂层，可使炒菜时不产生油烟一样。