王安忆在她的《想象上海》中就有一段十分精妙的“设计”：现在的男人不像过去那样土里土气的不修边幅，服装ณ要讲究。这讲究不是说摩登，华丽ษ，而是规矩。即便是到เ弄口搬是非，也要穿好了。上衣的拉链拉到领下二寸，裤ไ缝是直的，皮鞋不必十分新，但必是擦亮，移了的后跟打上掌子。不要钉ล鞋钉，鞋钉有些像马掌，声音又太硬，有点替代品的味道。穿正经的西装也可以，对，就穿了西装，在门口“嘁嘁”地说闲话。而且，非要是男ç人，四十五岁朝上的，头梳得整整齐齐，打一点蜡，双手插在裤袋里……男ç人市井气些好，显得应变能ม力强，能对付世界，还有点草莽。流就流气，但不要油滑……千万不要穿塑料拖鞋，最粗鲁了。无论男女都需瘦，不能有赘肉。但不是广东人那ว样的精瘦，也不像农人体力上的劳作形成的瘦，而是有些像知识分子，有智能生活的那种瘦衣装说到底就是服装鞋帽。上海男人的gpT水准是远不能满足他对衣装ณ的苛刻๑的，但这没关系，可以向女人学习：要委屈也委屈肚子，决不能让自己因为衣着没“嫩”样而被人轻视。成年的上海男人在家里可以没有一张像样的饭桌，但如果家里没有他的一个专门的衣柜，衣柜里没有几件流行款式的夹克体恤，没有一套专门用于应酬的上等西装ณ和锃亮的皮鞋，他就会感到自己仿佛已๐经被这个ฐ世界所遗弃那样悲哀。就这还不够，每次出门之前还都要对着衣柜的镜子前后左右地打量几下自己，直至满足了自己的“年轻态”视觉为ฦ止。有一位做服装设计的上海男士曾说自己้每天出门前的打扮时间起码一个小时。他扮“年轻态”的理由是：“做我们这一行，不打扮得时尚点，别人不相信你的设计。”搞设计的、型师、造型师、摄影师，此类行业的男人总是领风气之先，也许他们是“职业性”的青春，但让人匪夷所思的是，不少“圈外”男士也纷纷为了自己的“年轻态”而奋力效仿。孰知为了能ม比实际年龄年轻两三岁，他们一生当中ณ所费在打扮上的时间的总和，又岂止是“两ä三年”这个时间词所可以抵消的？上海男ç人对妆的热衷也是很“别致”的。在外地，男人如果有搞面膜、涂胶、用香水习惯的话，就会被身边人认为他女人女气——跟上海男人“扮嫩”似的。而在上海男人眼里，这就正好证明了外地男人的“土”，因为“土”，自然也就显得老气。上海ร男人拒绝与“土”为伍，在气质上当然就不能不追崇青春靓丽。要追崇青春靓丽，就要把皮肤保养得白白润润的，把脸部打理得清清爽爽的，把头修饰得潇潇酒洒洒的——这样才能显示出饱满的精神和时尚的气息。因此绝大部分上海的男人都有自己的男士专用化妆品、护肤品、胶ด和香水。至于头的修饰，这也难不倒上海男人，因为过去的理店现在都改成美容美店了。据媒体介绍，近几年，染和美容店在上海ร越来越多，原因是上海的男ç士纷纷把眼光瞄向了这种原属于女人的消费。随着生活条件的提高、交际的广泛，以至跳槽求职成为家常便饭，上海男ç士的“年轻态”心理也呈有增无减趋势，他们越来越注重能ม显示出年轻的各种型和色的包装，染美容自然成为“扮嫩”的时尚如今在上海所流行的“年轻态”男人形象综合表现为：精心修剪的型，且喷有保湿摩丝；白皙的皮肤若隐若现地裹于深色的紧ู身上衣里；干干净净、永不落时尚之伍的服装款式；自傲的举止夹着自信的步态；不显山不露水地炒着股票；上海话、普通话和偶尔夹带的英语单词杂糅一起的语言——看着这些足显“年轻态”男人在身边款款而过，我觉得上海的男ç人真的比其他地方的同龄男ç人年轻得多，但我同时也感觉他们身上似乎多了点什么เ又少了点什么。难道不是吗？
毫无值得人们喜欢之ใ处，而是因为ฦ上海男人本身所具有的一些非男性化的东西严重影响了上海男人整体形象的社会认同。在自古就已形成的社会认同里，男ç人什么不能就是不能不像男人，而现在的社ุ会认同给了上海男人的性别ี认同以一个什么定位呢？一言以蔽之：不像男人！由此类推，那么不像上海男ç人的男人则像男人了。不像上海ร男人像什么人呢？像女人？好像是，也好像不是我在前面已经借一个ฐ电视台主持人的话提到过一个议题，即“不像上海男人”对上海男人究竟是褒还是贬？其实这个话题早在2oo1年7月份上海的《解放日报》刊â登了一篇题为《走样的赞语》的文章后，在社ุ会上就引过讨论了。讨论的立场大致有两点：一方说是该文章出于片面的思考，捕风捉影地给上海男人“扣帽子”，沾污了上海男人的优秀形象；一方แ则“有恃无恐”地大呼文章酣畅淋漓，“灭”了上海男人自以为是的“威风”——痛快，痛快！我且引文章中ณ一段颇具讽剌意味的描述：我最近去上海ร出差，临行前一位女同事嘱咐我：上海男ç人现在最爱听的一句话是“你不像上海ร男ç人”。她解释说：“你不像上海ร男人”，就等于夸你热情、大方แ、够哥们儿的。因为在人们的思维定式里，上海男人的标准形象是小气、琐碎、矫情、娘娘腔……所以，“你不像上海男人”是目前对上海ร男ç人最流行的一种赞美看来，《走样的赞语》作者的本意大抵是“不像上海男人则像男人”；那么เ由此反证：像上海ร男人则不像男人了再没有什么能比把一个男ç人比作一个女人更具羞辱意味的了。从这里，我又想起到เ一系列近似荒谬的类推：说你不像商人，则意味着你不宰人；说你不像警察，则意味着你不随便抓人；说你不像作家，则意味着你还不会说假话；说你不像明星，则意味着你还没有离婚……我想到一个流传甚广的笑话：县长下车伊始，恭候多时的村长却使劲儿握着司机的手说：“您辛苦了……”因为县长的肚子比司机小，所以看上去不像领导。不过，假如现在有人说你不像领导，可能不仅意味着你的肚子小，有时也意味着你的架子小。比如在一些人民公仆的先进事迹里，我们就经常可以看到诸如此类的称颂：“他和普通职工ื一样，每天上下班骑自行车，中午就在职工食堂排队买饭，和大家边吃边谈，有说有笑，群众都说他不像领导……”人都是爱听好话的，即使听不到什么好话，至少也不要有什么เ事被人指着鼻子骂。若是被人绕着弯子骂的话，那就更让人受不了了。与“你不像上海男ç人”的走样夸奖相对的，则是“你跟上海ร男人似的”。前者是一种称赞，那么后者就是一种绕弯子骂人。这么เ一绕来绕去，上海男ç人从做派上表现出来的性别角色还真的让人有些含混不清了。所以，当陈村听到此话，便调侃言：“阿拉是男ç人，不幸又是出生在上海的男人，更不幸的是常被人夸成‘不像上海人’。我很难认定它是好话还是坏话。我想，就当是对女人在说：‘你不像女人，像野小子。’这是好话吗？问题在于上海人怎么一直被当作女人对待，而不当男人。没人会对另一个ฐ男ç人说：‘你不像男人’，而听的人还当它好话。”如果把一个ฐ地域的男人定以“跟女人似的”之ใ义，那么，这个地域的男人形象在公众中ณ能好到哪里去？上海ร男人“不像上海男人则像男人”之ใ类的“评价”当然不置可否：阿拉不像理想男ç人，难道那些既丑陋又没身材的明星才像理想男人？他们对那些对明星爱得死去活来的靓女们感到เ不可思议，觉得现在的一些女孩简直没素质到疯狂的地步，殊不知人家追的正是众多上海ร男人身上所不具备的那种阳刚ธ之气缺乏阳刚之气的男人是不耐读的男人。上海男人身上奶油味太浓，个性太琐碎，因此外地人评价上海男ç人“跟女人似的”也不是一点道理都没有。再由此下推，如果一个上海男人不“跟女人似的”，人们说他“不像上海男人”也不算什么过分。从这个意义上讲，《走样的赞语》一文其实什么เ也不走样。
秦林
上海ร男人”在外地人心中的分量
上海ร开埠后几十年里，人们的注意力大都是集中在“上海”这个ฐ词上，而没有把上海人从中国人的风骨里剔出去。直到เ2o世纪初（亦称清末民初ม），上海人的性格特征才开始在人们的谈论中初现端倪。当时，国内较著名的《新闻报》、《民立报》、《新า青年》等都参与了有关“上海人”的讨论。其中ณ《民立报》表的文章最多，从《民立报》的一些妙文中，你若留意，便可见得文人们对上海ร人性格和品格的雏形的描述。
还是秦林，又给我送“东西”了：这回不是书，是稿子。书名叫《打死不做上海男人》。嘱我斧正并作序。一见书名，足知其批判锋芒，我就和他打趣：“你不做上海男ç人，没人逼着你做，你不用死！”你说他回答一句什么เ？“有机会我还是想做上海ร男人的，因为ฦ我不会被‘打死’。”妙哉！真是后生可畏！我只差没称他为“智者”了。
秦林
中国南方的方言可谓五花八门，光福建一个ฐ省，就有彼此无法正常对话的五大方言语系。如果不是有规范的普通话，福建省恐怕连各城市之间的交流都要配上翻译。江、浙、沪的方言也好不到哪里去，北方แ人比喻的“鸟语”，大抵就是指这一地带的人说起方言来就好比听鸟叫一样，嗓音既高又细，叽哩呱啦半天，竟无一句让人听懂的。听不懂还不算什么可怕，真正可怕的是把意思听“拧”了的。比如我有一次出差ๆ去上海，叫一部ຖ出租去绍兴路办事，驾驶员重复了一遍我要去的地方แ，结果下车时我现竟在陕西路，问明原由á，才知道出租
车驾驶员不知是有意还是无意地把我的普通话当上海话理解了。这还不算恶劣，更恶劣的是有一次我打车去民航售票处坐民航班车，出租车驾驶员竟问我去闵行买汽车票还是买火车票，经我一而再、再而三地向那驾驶员说明我是去民航坐班车到机场去，那ว驾驶员才表示明白，结果呢？他还是在半领会半不领会的前提下，“服务周到”地把我直接拉到机场去了如上的事例说明，上海话和普通话同样是不能正常沟通的。既然方言和外地人沟通不了，那么，用国家推广的普通话进行人际沟通，以弥补方แ言造成的语言障碍则是心须ี的。这个浅显的道理，就连那些连普通话讲得十分蹩脚๐的农民都懂，更何况大城市的市民了。和方言不通的外地人讲普通话，一来表示对对方的尊重，二来也能增进沟通。除非你压根儿就瞧不起对方，存心不和对方沟通，也不想让对方听懂你在说他什么เ。但在上海，不管有多少人在一起，只要其中有两个是上海男ç人，整个圈子便都会被他们俩个人没完没了的上海话“圈”住，他们根本不管别人听得懂听不懂ฦ，不领会算你倒霉，听不懂ฦ算你活该，谁让你不是上海ร人？总之，在上海男人的“圈子”里，上海话是他们与人交流的主语，一个人普通话讲得好不好并不重要，重要的是会不会讲上海话。这不是一般上海ร人的意见，即使自认为很“知识”的上海ร男人，也是如此。《向上海ร学习》一书里，对听不懂上海话的外地人就有过如下的一段蔑视的手笔：上海人被批判得最凶的一条，就是上海人说上海话这似乎没有道理。上海人不说上海话说什么话呢……上海人这样做是故意的。故意讲人家听不懂ฦ的上海ร话，摆明了是不想跟人家外地人沟通这个ฐ事情有点像法国人。法国人也常常像上海人这样，旁若无人地讲他们的法语，不管旁边的人是否听得懂ฦ。听不懂是活该，谁让他们没有教养，听不懂那么เ优雅的法语……而上海人跟法国人比，真是不幸得太多了。因为他们喜欢说上海ร话，就被这样批判：你上海人牛什么牛？你上海ร人无非是会套裁裤子节约布料，或者是会选择路线节约车钱，我少抽两包“红塔山”就省下了上海人听到了这样的批判。听完以后，他们把头一转，继续跟他们的上海人朋友津津有味地讲上海ร话。上海ร人不会为了讨人家一个好，就改口说普通话作者的意思大抵在三：一是上海人讲上海话和法国人与外国人讲法语一样“有教养”；二是外地人听不懂上海话简直就是上海人之大“不幸”；三是上海ร人讲“改口讲普通话”就意味着“讨人家一个ฐ好”。难怪有人说上海ร这个城市太粉饰，连以这种排斥外地人为ฦ表象的沪语，都要不吝言词地自我褒扬一番，这不是粉饰是什么？近几年，随着来自北方แ移民的大量涌入南方，人们都会清楚地现广东和福建的语言环境都在虚心地接受普通话的改造，尽管他们跟着北方人讲着很蹩脚的“珠江牌”或“闽江牌”普通话，但人们至少可以从中体会到广东人和福建人对外地人的尊重。而上海人尤其是上海男人迄今为ฦ止还以让外地人在沪听“天书”为ฦ荣，这不明摆着就是对外地人的不尊重吗？杨东平就曾引用的一位当年在东北兵团的北京朋友说：“上海人最令人‘腻味’之ใ处，是他们互相用上海话交谈，这等于是公开宣称自己้与众不同，用语言与其他人隔离开。”（1杨东平：《北京人与上海ร人》）易中天先生把现在的上海人比作“现代”的“城市部落人”，他们也的确像一个ฐ“部落”，一个半开放半愚顽的“部ຖ落”。因为是“部ຖ落”，于是就要有“部落”的文化、“部落”的语言。他们以这种独特的语言，构筑了抵御“十里洋场”上尔虞我诈的自我保护体系。结果，这一体系一经上海人的扬光大，使得“不设防的上海文明终于滋生了处处设防的上海人”（1余秋雨：《寄情于上海文明的未来》）。对外地人而言，上海话所起的作用是：阿拉防得了外地人，外地人防不了阿拉！固守方言除具有设防功能外，还有一条理由á就是便于窥私。女人爱窥私这不算什么，上海的男人却也爱窥私。用方言窥私的确是再精巧不过的办法，它达到设防的目的，又可以让被窥者（外地人）既无奈又无从抵卸，只能乖乖受辱（这通常生在有两ä个上海ร男人在场的情况下）。“结果自然是防范心更重，窥私心也更切，人人鬼鬼祟祟，个个皮笑肉不笑。这就难免让外地人尤其是豪爽的北方แ人看着犯恶心。”（1易中ณ天：《上海滩》）上海的男ç人才不介意别ี人对他恶心不恶心，他介意的是在外地人面前他有没有吃亏。只要自己没有吃亏，外地人恶心“关阿拉屁事”！上海ร男人不仅窥私，而且还乐于传播别ี人的隐私。用方言当着外地人的面向本地人传播他所获取的外地人的隐私方言的痈弊如此之ใ多，还有什么值得夸耀的？然而上海ร男人始终奉行一条“原则”：只要是上海的，即使被他人看成痈弊，也是最好的；既然是最好的，就是值得夸耀的；沪语是上海的专用语，理所当然是最好的语种，固守它、夸耀它便也无可非议。尽管这只能仅限于上海ร。但上海ร男人觉得这已足矣。不是吗？在上海男人的努力下，眼下有一种很奇特的现象出现在上海ร：许多移民到เ上海的外地人因不堪听不懂ฦ上海话而受当地人欺负，不得花心思专心苦攻上海话，这并不是因为他们爱上海，而是为ฦ了知道如何对付上海人。面对这种状况，谁能ม说得清——这是外地人的悲哀还是上海人的不幸呢？
弱点之二：何处寻觅阳刚之气
秦林
张爱玲说过，做人难，做女人更难。而我说，做一个阳刚的上海男人则比做女人还要难。为什么这样说呢？因为能符合世俗公允的男人一般都是不拂逆性别ี的自然法则而生存的，而上海男人似乎生来就不属于世俗，至少他们绝不认为自己้不应该被列ต入世俗之伍，即使他们实际上是世俗的，甚至是俗不可耐的，他们也有足够的理由把这种俗解释为ฦ一种“雅”，一种外地男人永远学不到เ、因此只有“海ร派”性格的男人才配得上的“雅”。
作为褒词，“雅”本身并没有阴性和阳性之别，但在上海男人——这种“部落”里，“雅”却成了阴性的代称。世人所称颂男ç人的那种宽怀大度的高雅，那种处乱不惊的典雅，那ว种不拘小节的闲雅，那种镇定自若的优雅——在上海男ç人崇尚的“雅”中未必能找得到，因为他们所崇尚的“雅”正是以洋人为榜样、以女人为ฦ镜子的杂糅的“海派雅”。他们大都学会在其他男人面前如何“傲中做雅”和在女人面前如何“柔中做雅”，孰他们不知，这类的“雅”在外地人眼里早已被改称为另一种词叫“做秀”！男人“做秀”，这在一般人眼里似乎很难接受。因为ฦ“作秀”属阴柔之列，男人应该展示自己้的阳刚之美才是，若也学着女人样在众人前“做”起“秀”来，岂不倒灶？然而上海男人却是例外。比如有的人分明不是贵族，但如若不在穷人面前摆一副富人相他们便会觉得自己连穷人都不如；比如有的人分明看着别人财就会妒火中烧，但如若不贬人家“再富也是农民”之类的讥讽他们就难以找到เ平衡的支点；比如有的人分明是生来就是“见吵架就上，见拳头就溜”的料，但他绝对不会承认自己是那种只有口气没有底气的怕死鬼，反说别人“只有粗鲁的人才会用拳头解决问题”——诸如此类行为ฦ，表现在一个女人身上则不足为怪；但若表现在一个男人身上，人们难免就会惊异：咦，这人怎么เ这样，阴不阴阳不阳的？但这时候如果有人站出来解释说：“他是上海的男人。”，人们除了抱以一声叹息，定然不会再往下说什么。原因很简单：上海ร男享有阴柔的特例权！男ç人享有阴柔的特例权——这句话对任何地方的男人去说都意味着被骂，惟有上海男ç人可当作一种褒扬。因为男ç人一旦阴柔，说明这个男人缺乏阳刚ธ气度。男人缺乏阳刚之ใ气，无论在什么地方都会受众人嗤之ใ以鼻，而上海ร男人似乎个个ฐ身上都透着一种不可言状的阴气，所以当他们在一起时，大家都彼此彼此，很少有人被“本土”人诟病。然而上海男人不诟病上海ร男人并不是上海男人的性格主ว流，上海男ç人善于把自己的弱点包装成优点，那才叫上海男ç人的性格主流。还说阳刚ธ之ใ气：上海男人一提此话题，心里自然虚，但他们经过七拐弯八抹角，又能包装成惟上海男人“天生才具备的雅皮气质”。上海男人视“省在肚里，花在身上”为美德，这一点和上海女人是一个ฐ胚，但他们却说“惟上海女人身在福中不知福”，对“雅皮”并不领ๆ情，称之为ฦ“奶油小生”。上海女人也好生不知趣，对上海男ç人“沮丧失望，出寻找男子汉的呼声，从而捧红了东洋明星高仓健。蓦然回，高仓健也已七十岁了……上海前辈演员中叔皇，在《一江春水向东流》初露头角之际，魁梧阳刚绝不亚于高仓健外，更比他多一份雅皮之情，只是后来没有合适的既阳刚ธ又雅皮的角色给他！”（1程乃珊：《上海男ç人的雅皮气质》）在上海女人眼里，“雅皮”再加上阳刚ธ，似乎就是“唯美”的男人了。那ว么什么是雅皮呢？它与阳刚又有什么对应关系呢？雅皮，一般是指都市里较追求时尚生活的“唯美”男ç士。他们思想前卫、懂得享受，虽能容易接受新事物，但缺乏离经叛道的精神，小主意不少，大主见不多，更没有励志创新า和冒险的意识。从这个意义上讲，程乃珊说高仓健比中ณ叔皇“多一份雅皮之情”绝不是功名成就的理由。因为“雅皮”从某种意义上说就带有阴柔的稚气，像人们所说的风度翩翩、绅士风度、有理有节、白马王子之类，或多或少地都带有雅皮的倾向，这种倾向不是不可有，而是应该在不失男人阳刚气度的前提下适度的个ฐ性化补充。问题是，许多的上海男ç人对雅皮却一往情深，无限地扩大雅皮对整体形象作用的效果，甚至有的人可以没有阳刚，但却不可以没有雅皮，以为只要有了雅皮，就足可以“傲视群阳刚”了。这就使得他们性格倾向在自觉不自觉间趋于懦弱继而脱离了男性所应有的阳刚本质古清生在《上海男人的四大精明》中说，上海男人“总是梅雨般细细密密编织着现实的小日子。上海女人的性格里多了一点阳刚，两相靠近，就如磁与铁，上海男人与女人之间分歧就小。只有在上海，男女之间的思维惊人一致，因此上海家庭男人的意见就是女人的意见，反之亦同，外人想在其中ณ做点策反工ื作都难以奏效，上海男人就用不着担心外人挑拨夫妻之ใ间关系，因为他们性格接近，又持逆向思维。”如此说来，也只有上海女人和上海男人可以互相诚纳了。因为上海男ç人身上所欠缺的阳刚气度自有上海ร女人予以弥补。如果用“一方水土养育一方人”来套用古清生的话的话，那ว么在上海ร，是不是也可以说是“一方女人打造一方男人”呢？
弱点之三：只图居安而不思危
秦林
在上海这座遍地流金的城市里，掌控着大资本运营的大多数是外地的男人，而这个ฐ城市里的主人公——上海男ç人，却鲜见经济界知名的风云人物，他们更多的只能在小小的功利上挥“地主之宜”，因而，外地人在上海搞投资似乎并不太担忧上海的同行来抢他们的饭碗，他们知道上海男人的眼界只是停留在以“上海是高产白领的城市”而自豪上，这样，来沪的商人越多，上海男人争当白领ๆ的机会也就越多。于是有人就要问了：上海和广东一样处处是商机，为什么เ广东男人个个都在争当大老板，而上海ร的男人却只会为ฦ自己能当上老板手下
的高级雇员而自豪呢？余秋雨先生回答了这个问题。他说：上海男人“的眼界远远过闯劲，适应力远远过开创力。有大家风度，却没有大将风范。有鸟瞰世界的视野，却没有纵横世界的气概。”（1้余秋雨《文化苦旅?上海人》）和所有的男人一样，上海ร男人也希望自己财。但上海男人对财的认识只建立在脚踏实地的基础上，尽管他们也有势利欲和功利欲，但他们既ຂ不会太高看也不会太小看自己的能力，因此再大的经济风浪也不会将他们冲昏头脑。当全国各地的男人在市场经济的推助器下纷纷卷入各种各样的竞争时，惟有上海男人始终保持着清醒与静观，这是因为他们有效地秉承了上辈人“比上不足，比下有余”的生活遗训，所以但凡经济界传闻各种各样有关大起大落的事件其主人公鲜见有上海ร男人的份。他们毫不讳言自己眼界ศ短，若有外人说眼界ศ短就是不思进取，他们却会振振有词地反说这种“短”恰恰体现了一种务实然而在上海男ç人以眼界ศ短为务实的后面，人们似乎还不难看到这样一类人的身影：他们不厌其烦地说那ว些在上海迹的外地大老板们的风凉话；若有可能ม在哪位外地投资商（当然不能是自己的老板）背后捅一刀子让其一蹶不能复振，那ว是再乐่意干不过的事；他们自己没本事挣大钱，但对有能力挣大钱的人怀有一种本能的敌意和嫉妒，他们打心眼里不服这种人，称他们为ฦ“鸟枪放大炮”的暴户，但在高薪的诱惑下，自己又鬼使神差地甘当这种“暴户”手中的一枚卒子——不用说，这类人依然是上海男人上海男人不是没有知识，也有判断风险的预ไ见能ม力。对男ç人而言，凡事在事先进行风险判ศ断ษ是必需的，判断的结果是为ฦ了理性地去冒险，而上海男ç人则不一样，他们是只要有风险，哪怕再小，也会权衡再三，他们会越权衡越畏畏尾，直至未遇风险已๐不寒而悚，最后当然只有把风险留给傻瓜了。他们当然也希望自己在避风港里挣得比冒险家更多的钱，但因为ฦ明知这是不可能的事，因此对自己้的“钱途”也不抱太大的奢望上海的男人当不了大老板，他们容易满足于白领阶层的高薪收入，因为这既没有风险，地位上又能比常人高一畴。他们认为当老板就是投资，投资人担的风险与舍命狂赌没什么两样；赢了且罢，万一输了，那就太不划算了。上海的男人不敢拿自己้的生命开“国际玩笑”。在上海人当中ณ曾流传这样一道民谣：想赔大钱当大老板，想赔小钱当小老板，想挣钱当雇员，想洗钱上帮道。上海ร男ç人知道自己的实力，民谣中的“老三”，那是他们最称职的地位。有位作家说：“上海人欠缺闯劲，生命里缺少一潭热泉，这和当年上海人祖先的冒险精神相去甚远。加上大多数上海人在组织能力上不足，使得很多上海人没能ม坐在集团总裁或公司老板的位子上，这是上海ร私营企业为数不多的三大原因之一。”现在的上海ร男人不像过去的男人那样一拨一拨地跟着流氓大亨当打手混饭吃，知识资本的积累็，使他们明白了跟着大公司的老板们干就是有稳定的大钱收入的硬道理。上海男人手里的“大钱”，在那些大老板那ว里也许不起眼，但阿拉就凭这点钱什么也不缺啦！侬阁大老板再大，钱挣得再多，用得完吗？用不完的钱挣那么多作甚？仅这点看，上海ร男人地确不乏็机智，你要讥笑他这是眼界ศ短、怕冒险吧，人家则会反讥笑你：阿拉不贪，过得踏实；侬阁有宏伟大略，大钱还是让侬挣去吧，侬阁别赔死好啦！张爱玲说过的一句话:“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”上海ร男人的智慧是什么样的智慧？务实的智慧！所谓务实，就是走一步是一步；看得见的不放过，看不见的不去想；“拎得清”的认真些，“拎不清”的糊涂ิ些。中国传统说教总是要求男人要有具有艰苦的创业精神。要创业，就必须远处着眼近处着手，就要有挖掘和接受新事物的冒险精神，而这些说起来简单，做起来却不是容易的事，甚至干脆ะ说是一件苦差ๆ事。上海男人吃不了这份苦，更重要的是他们体会不到เ苦中的乐滋味。因为他们智慧的骨子里渗有一种懒气，一种只图居安而不思危的懒โ气不过，话说回头，上海ร之ใ所以有今天，也多亏上海男人当不起老板。依他们的秉性而言，他们还是少当老板为好，要是真的让他们当老板了，那可不得了了。鲁迅曾说过，上海ร人“赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工ื人反而凶到绝顶。”（1鲁迅：《二心集》）说也是，本来就是不当老板的料，一旦当了老板，那ว架子一摆，谱儿一靠，八成比他原来的老板像老板，也更可怖。在这种毫无公信力的老板淫威下，能留แ住几个像样的雇员呢！