再问，从宏观上看，一切都有可能，但是，从微观上看，的确是有不可能存在的时候，为什么呢？
引用开始】
既然如此，把两个ฐ都不能ม认识东西对立，把一个人为ฦ抽象出来的循环过程的割裂成两个方แ向的对立，却不能认识到这一点，这很难是被认为是明智的吧？
我在上面所说的那章里面，看到เ的“创伤”好像是即时的，即作用于现在，那么เ在即时的现在之外的过去和将来与“创伤”有何关联呢？
myother,ifthoubefortunate,theni1tthouhaveonevirtueandnomore:thusgoestthoueasierovertheidge
官僚主义会不会导致生产力展放缓呢？
没有尽头的夜晚、无边无际的虚无、乎想象的寒冷…所有这一切并没有拒绝人类，只是无视于人类的存在罢了。宇宙虽然广大，但对人类来说却未必如此，因为宇宙只有在人类有能力认识且来往自如的范围内才有意义。
现实中是充满矛盾的，人的认知不是完全的，一个“名”和“实”匹配是一个不断展变化的过程。而逻辑可能ม只有前提假设和结果，没有过程，或者说逻辑的过程就是证明本身，而证明可能ม是直接的，前提假设可能ม是明确的，逻辑可能ม不存在矛盾。
如何改变一个回路？
注：下面那段是我真正想引用的，今天（2oo8๖年3月1้8日星期二）看到，现可以作为我之前关于“肯定”思想的素材，虽然只是极个别ี方面的素材，但是从中确实可以现，在这个ฐ方แ面，早就已经有人在探索并且加以记录了。
有人遵循“秩序”作为榜ึ样，他人可能因此仿效，由á此确实有可能推向其设立的初衷。
而德文只是看过新东方的网络教程的字母部分第一课的几分之ใ一，要产生欣赏德文文章的优美感的可能性，暂时似乎ๆ是几近于无的。因此，目前，我是不会去阅读德文原版的，原因在于我尚有这点自知之明，知道目前的我尚未存在这么เ个基础。至于提高德文阅读水平这个基础，目前我没有这个打算，只能顺ิ其自然吧。
不伸头露尾什么走呢？
“大众书局”我去过，但没去过那儿的厕所，所以不太清楚是否真的如此。但是如果大众书局真的这么เ写的话，我估计它的书也就别想有太好的销量了。因为ฦ旁边就是整条福州ะ路最大最全的书店——“上海书城”！
如果把两条法则中的同名定义误认为是一个，那么可能犯了定义错误，当然他们在更大的范围里面具有同一性，但真正理解它们必须越，越我下的这些定义แ本身，才能ม达到。
造成这样情况的关键在于哪里呢？
这是态度问题，而不是形象问题，如只注重形象不重视态度，那么同样的事件还可能反复的生。
任何认为ฦ都有一个限度，因为它不是真实，不是完全的，而仅仅是部分。当一个认为越了支持它的基础所能承受的限度时，即告覆灭，只不过，归根到底，其实，却是被自己所毁灭的！
引用结束】
前提条件很明确，作为固定生产工具的人的劳动生产率的变化是相对恒定的，而当生产工具的效率如果提升了1้oo万倍的话，那么使用固定生产工具的人的价值仅占同等寿命生产工具价值的1oo万分之一。我不用自动，手动的概念去修辞工具，即排除这些字眼，仅将注意力集中ณ在要所推导的东西上。
有人可能ม认为，不少讽刺的部分，太绝对化了，所以其本身绝对是错误的，至少不应该是“只有…才…”这种关系，但在他这么认为ฦ的时候，不知道他有没有去现作者希望通过那ว讽刺๐的部分真正探索ิ的东西呢？
结构存在存在一个或多个顶点的较主要目标。
看啊，问题出现的更多的分支。
每个人都是独特的，每个人都具有他人所不具有的基础，在更多的选择的可能的思维导向下，可能实现之前的心灵在较朦胧状态下所不能ม实现或者要花费更多才能实现的，这可能又进一步促进了更大的自由，现更多的可能，实现更大的展。
流入的时间等，
“存在必有其根据”，可以推导得出“一切都有可能”，但皆不仅如此。
真实的爱和实际的爱－sun1ine1้2
这是我向上的一边脸。
你可能说可能存在一个最小的两个人之间基础的公共交集，通过这个交集可以看到同一个ฐ真实。
我不是说面对的态度是虚心，那只是一部分，也许所占的比例很小以致于几乎ๆ在全体中微不可见。而我虽然可以列举出一些来，但是无法列ต举全体。
认为天堂就在人间，人类可以从尘世通过符合真实以使自己如同处于天堂同样是一个可能ม。
主观意愿只有符合真实才能ม成为动因，否则它不能改变必然。
错误的思想导致错误的结果，目的的混淆，使我看不到真正的目的，错误的积累不断ษ蒙蔽了真实之ใ镜，日积月累，最后我也不知道我自己了。
现在，我害怕未来，害怕凯蒂和沃夫加之间的藩篱，但他们一定要共同去克服它。沃夫加爱她，对此我毫不怀疑，但毫无尊敬的占有欲正压迫着他的爱。
仔细看看这些概念后会现，它们都是有其来源的，例如对世界的认识，对真实的认识，古印度也有这么个ฐ解释。
我也思考到某种前提假设的可能性，这很可能是我的一个误解：
sun1ine
第二重根：没有一个逻辑真理不具有关于它的真理的先验推论。（逻辑推论
理性主ว义者好像与数学很有缘，那么作为理性主义者的代表之一，笛卡尔的“我思故我在”按照“逻辑推论”和“内在经验、直觉”的认识，以康德“分析判断”、“后天的综合判断”和“后天的综合判ศ断”逻辑，究竟应该分别归类在那里呢？
并给对它进行种种假设，给它加上属性、特征等等。
拉丁文：cogitoergosum
“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举ะ之；有馀者损之，不足者补之。”
所以通过肯定，前面说的概ฐ念在头脑中ณ形成和展也是一种。其实就否定了你之ใ前想要否定的东西。如果以另一种肯定，寻找其存在的价值、前提、根据、相对性、原理，其结果也就将你之前想要否定的东西所否定了。
柏拉图认为：
天资中某些方面后天提升困难，即使你骂他，他也不会得到提高。
如果这张纸能随心变化，也是一种美。
人如果没有作为人的本质，
人如果没有理性，
或者说人如果只有人造的理性，甚至连人造的理性都谈不上的话……
激情的存在，
就会是盲目的，
就会是一种本能的狂热！
这种本能的狂热，
再加上人造的理性，
理论，