举个极端的特例：
例如柏拉图的理念论具有形而上学的特征、而马克思哲学具有辩证法的特征、这不意味着说由马克思哲学正确推导出柏拉图的理念论错误，也不意味着说由á辩证法正确推导出形而上学错误，如果这样认为ฦ就犯了逻辑错误。
伦理学的两个基本问题（孟庆时任立译）
1้、分析判断－谓词至少是暗含在主ว词中的判断ษ、先天的、独立于经验之ใ外，理性的范围。
换个角度去了解，了解一个其他角度描述的同一概念、归类逻辑。如果这些角度达到一定的量后，我产生的质的变化是“我不能在不知的情况下去归类，即便归了，其结果也是变化展的，它将随着促使我作出归类的基础的变化而变化。我不能强制令我的思想限定在固定中ณ，这是违背真实的。”
理性是根据一定前提假设而来的，前提假设由感性产生，感性可能显示不了真实本身，由此理性也可能如此。
我的英文笔名为：sun1ine。
我没有单纯去肯定上面的文字，而是从文字产生自己้思想，肯定它，令其展使之ใ符合真实，最后我形成的思想可能ม与之前的思想不一样了，但是这是通过肯定和寻求而获得的，没有字面意义上的“怀疑”。
常人皆事事争先，事事争有，却不知有有何用？
概念能不能ม被教授？能ม教授的概念是什么？
美是相对的，一个人和一个熊的审美的观念是有区别的，也就是说美的特质是相对的。
本文作者就象一只偶尔有些自知之明的猪，出于想了解明确自己้的思想而写的本文，请原谅我的愚蠢。
被骂对象的天资；作为ฦ被骂对象作为人的限定性；或者是智力智慧的程度，又或者是记忆力等。
作者通过设定，建立某种体系。就像提供了一片土地，使群体智慧在上面可以在上面生根，芽，开花，结果的机会，这些过程中ณ证明了他们自己的价值，而这个果子一旦生生成，就可供无数人品尝，取之不尽。在品尝不同的果子时，作者自己的思想也得到เ了相应的展。
既然象我所述，是不是我们从此以后就不需要做逻辑判断了呢？逻辑判断有什么เ意义呢？我们如何进行逻辑判断呢？
好，换个思路，
大吼，让我们复仇吧！
纪伯伦的《沙与泡沫》
它们主观和或或客观，表意识和或或潜意识认为ฦ固定的一个或一些精神分析，不管是它们作出的还是接受、拒绝甚至在两ä者之间，也不管自己้或者他人认为是被动的或者是主动的，是唯一的，绝对的！并以此相对地或者绝对地决定或者影响它们的思想和行为ฦ，不管它们意识或者没有意识到！他人认为ฦ的这种唯一，可能仅仅只是一个可能而已。
在无极化境的概念中，
上面的女巫或者写成巫师【男】的概念中我没有性别歧视，请不要误解。
我说：您说您是被创造出来的，但是我很难想象出能ม够被创น造出来您这样的存在的存在？！
三、自我，强调道德理想和行为准则ท，以达到เ人类思维和意识的最高阶段。
预知有很多方法，你只要真正知道你在作什么，就可以了。
不为多烦恼，一意去横行。
这个组织应能通过某种方แ式是内部ຖ外部、内部各部分直接相互制约，以某种共同的理念而统一起来，而这些制约和统一的也能根据环境变化而作出其适应的变化，就像一个ฐ智慧生命，拥有自己้群体的智慧，持续产生它的附加价值。
格言集》段落添加