中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：“可无劳
公曰：“子实图之。”对曰：“图在明训，明训在威权，威权在君。君抡贤
愿由á今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，
谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪â言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉
今乃得之。”举而从之，阳子道与之ใ语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从
乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之ใ，公子怒，将鞭之。子犯曰：
善之难也！君改葬共君以为ฦ荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，
我教兹暇豫事君。”乃ี歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于
克之。获骊姬以归，有宠，立以为ฦ夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之ใ言。
为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之ใ以六德敢不重
制ๆ采用之ใ节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之ใ法而观民于社，君为是举而往之，非
“夫郤ຒ氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位寔疾颠，厚味寔
利内则福，利外则取祸ຖ。今王外利矣，其无乃阶祸ຖ乎？昔挚、畴之国也由大任，
贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑é。于是乎有刑é不祭，伐不祀เ，征
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之ใ光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则ท周灭之ใ矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹้、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之ใ后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之ใ，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之ใ和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃ี弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索ิ以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方แ，计亿事，材兆物，收经入，行姟ç极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之ใ，和乐่如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工ื而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为ฦ卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽ื童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久ื。且宣王之ใ时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府