安乐皇女也倒没有愧对其封号，幼时逃学爬树下河打架样样没拉，等到年纪稍微大些，又开始沉迷酒色，而安平皇女虽天生身子文弱，但谨慎好学聪慧又懂ฦ得自律，孰贤孰非不教自现。
苏昕络极不自在的转过身，背对她，迅速的转移了话题：“端午节的龙舟赛，苏家商号亦有船参加，到时你得前去擂鼓助阵。”
商贾人家有哪个ฐ是家底清白的呢？他所谓的“同青云的生意往来”只怕除不开“盐茶铁”这三种国家监管的物资，这还只是河槽运输所牵扯的，同其他两ä国的陆路往来，想必也是如此这般牵一发而动全身，苏家这团浑水实在太深太复杂了，除了佩服苏家祖上有本事外，柳瑛只觉得浑身冷飕飕的发寒，虽说不上刀口上讨生活，可脑袋几时会掉都不晓得的日子还真有些不好过。
话音刚落便抬脚๐往外走，谢芳尘扇子一横拦住他去路：“阁主ว请留步！”千月转身略带诧异的看过来，她连忙殷勤道：“容容小姐献舞的机会一年也不过两ä三次，我等若是就此错过，岂不是可惜？”
“幼稚！”苏昕络打断她，却伸手接过了那ว灯，嘴里不屑道：“有忧便想法子解忧，放个河灯就能ม心想事成？”将荷花灯高高提起到脸前，细细的打量了一番，又垂眼轻声道：“做的倒还别ี致，放掉可惜了。”
苏昕络猛的抬眼，眼神定定的看着她不说话，柳瑛被看的全身发毛如芒在背，半晌后他才收回目光，大声唤来门外守候的小厮，安排他去请表少爷过来，并将缘由解说了一遍。
柳瑛小心的将灯挂到桥檐的凸起处，取出三支香恭敬的朝天拜了拜，然后蹲下身到那小土丘上，刚要站起来继续未尽的任务，肩膀便被人猛的一拍，她直觉便要转头，脑子里冒出蓝烟的叮嘱，于是连忙梗住脖子，试探的询问道：“谢芳尘？”
“皇上息怒。”苏昕络跪到เ地上，没好气的瞪了柳瑛一眼，替她求情道：“妻主她未见过大世面，此番๘又是初次进，只怪昕络思虑不周，不曾提前将一概ฐ礼法规矩告知，故而才冒犯圣驾，烦请皇上网开一面，暂且饶过她这一次吧。”
凉凉的药膏冲散了脸颊๐上的灼痛，心里憋的气也泄了大半，进这事年前就提起过，她早ຉ就有了些许心理准备。再者，此间关系重大，稍有差ๆ池便会毁掉他之前的盘算计划ฐ，也容不得她闹脾ຆ气，于是便不吭声，算是默许了。
难怪苏家这般有钱，且单凭苏昕络一个柔弱男儿便能撑起诺大家业，竟是指定经营而无太多竞争商家，所谓垄断ษ也不过如此罢了，柳瑛点了点头，略一思索，又疑ທ惑道：“苏家虽是实力雄厚，可也不过是仰皇家鼻息过活，哪日皇家将特权一收，苏家立时便失了今日的荣耀风光，又何劳圣上与太女如此惦记？”
沈子祺哪里听的进去话，一得自由拔脚๐便跑，谢芳尘直起身子时他已经在三丈外，还边跑边警惕的回头察看，谢芳尘“哗”的一声展开折扇，仰头哈哈大笑几声，便扭头拐进了梅园，一眼便瞧见膀子上扛着铁锨嘴里哼着歌小碎步走来的柳瑛。
见采莲跟几位奴仆皆是面色不愉，她便也不好久ื留，只能ม等谢芳尘解禁后再向她赔不是，便悻悻告辞，并让采莲代她问三小姐好，采莲面上点头应了，能不能ม传到对方แ耳朵里又是另外一回事了。
柳瑛见他细长的眉眼看过来，带着几丝无奈几丝依赖，顿觉昔日丢失的女子尊严全部ຖ回到了身上，她挺了挺脯，豪情万丈的走到เ苏琏雨面前，隔断他那肆无忌惮的眼光，泼皮一笑：“这事怕是有些难办哪！”
宋淑惠听了心下一怔，乌溜溜的眼珠左ุ右打转数圈，脑中ณ顿时一片清明，指着柳瑛惊呼道：“呀，你就是那个管家的女儿柳瑛？我叫……”
“那孩儿给我惯坏了，这会还在被窝里睡着呢，真是让你见笑了。”苏琏云讪笑，转头对站在边上伺候茶水的小厮吩咐道：“去，把二公子叫醒，就说表嫂在厅里等着见他呢。都日上三杆了，也不知羞！”
“苏公子过滤了，本阁主五年前便已从良。”千月垂眼笑了笑，眼神挪到柳瑛身上，又道：“不过，人生苦短难免有时寂寞，遇到合意的客人，千月亦是乐่意相陪。”
谢芳尘眼睛睁的老大，指着柳瑛惊呼：“哇，不是吧，原来你这家伙打的是阁主ว的主意啊？那你怕是不能如愿了，阁主自打开了这千月阁就不接客了。”
“什么狗不狗的，净胡思乱想。”谢芳尘把他往怀里带了带，在那张血红的小嘴上啄了一口，从怀里掏出张银票递过去，那秋霜迅速接过，展开瞄了一眼，顿ู时脸上笑的如同正午的太阳花：“算你有良心！”
话未说完便给谢芳尘打断：“原来是柳小姐，久ื仰大名，今日得见，果真名不虚传。”
积雪开始融化,道路略显湿漉，为了不弄脏衣服，柳瑛只得两手提起长袍下摆，一步一脚走的都小心翼翼。两人一路行来，到得正厅门前，忽见通往大门口的甬道上行来一群人，打头的是个小公子，穿一身鹅黄色衣裙，外罩纯白色狐皮斗篷，婷婷袅袅的走近来，后面跟着一群小厮。最奇怪的是，脸上罩了块米黄色的面纱，只露出两只水汪汪的大眼睛。
青竹顿时乐了：“哈……叫你笑我，报应啊报应！”说着便爬起来，揉了揉摔疼的屁股，径自走了。
“这屋子冷，实在受不住，就烧了点柴火暖和下身子，倒让青竹公子见笑了。”柳瑛无力的辩解，又讨好的搬来凳子招呼青竹坐，青竹站在原地摆了摆手，也不坐，一脸的盛气凌人：“不敢劳烦妻主，小奴就是来替公子传句话，传完就走。”
“须ี菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为ฦ法而有差别。”
第八品依法出生分
“须ี菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为ฦ他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能ม作是念：‘我得须ี陀洹果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？须ี陀洹名为ฦ入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须ี陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须ี菩提言：不也，世尊！何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那ว含果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那ว含名为不来，而实无来，是名阿那ว含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐่阿兰那ว行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那ว行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严å佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严å佛土者，则非庄严å，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须ี菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须ี菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须ี菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为ฦ多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施ๅ，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男ç子、善女人，于此经中，乃ี至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之ใ处，则为ฦ有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则ท非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须ี菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界ศ。须ี菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须ี菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为ฦ他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须ี菩提闻说是经，深解义趣，涕๓泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为ฦ难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则ท名诸佛。”佛告须ี菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏ั，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利ำ王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则ท为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为ฦ利益一切众生，应如是布施ๅ。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须ี菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则ท无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须ี菩提！当来之世，若有善男ç子、善女人，能于此经受持读诵，则ท为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男ç子、善女人，初ม日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施ๅ；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为ฦ发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐่小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为ฦ人解说。须ี菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼ึ围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能ม净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为ฦ人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须ี菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男ç子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时，须ี菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须ี菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须ี菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。