“咱知道，不用你嘱咐。”孩子很世故地说。
苍苍高天，浮云掠过，移到屋，你这块（尸求）地，薄得很，刚能ม埋得下种子，发什么เ芽？凌文静说，比我薄的地多了，不长玉米，还可以长地萝卜；那地萝卜又大又脆ะ，足以塞满你的嘴，关键是你的种子不成。你的那块土，只冒狼烟，没一点水份，塞多少种子也白费，都得干死了。翁送元挖苦说。女人便哭了。我跟你可有什么好？除了受你那倔骡子的脾气，就看你在人前出丑；干什么都没算计，任意使性，一事无成。我们做女人的，哪一个不想沾爷们儿的仙气？爷们儿有仙气儿，娘儿们就灵光。不仅让人高看，自己้的心气儿也好，心气儿好就喜兴，就招人待见。都说我凌文静脾气怪、脸子y，那ว是阳光不足，照不到心坎儿上。你大字不识几个，道理懂得少少，你多咱懂ฦ过人家的心？你除了家伙大点还有什么长项，都说（尸从）人大j巴๒，我凌文静算服了。总是说人家浪ฐ劲儿大，除了这点乐่子，还图你啥？女人言之凿凿。文静，瞧你都说了些啥？那人能凑到เ一块，就是缘份：好怎么着，赖怎么着，既然摊上了就得认着。翁息元要翁上元陪着去相对象，这刘淑芳就看上了翁上元，你能说翁上元就比翁息元好？都是个对付劲儿。这对付劲儿就是缘份，争都争不来。你说谢亭云这个人就不好？未必。从一个女人的那一头看，她要哪儿有哪儿，人也坚强，经得住事，应该有个好命吧？却嫁了个ฐ地主。那地主ว婆当出头了，捡了一个好主ว儿翁息元；好日子没过几天，好男ç人也死的了，你说她背兴不背兴？背兴。但她还是没办法，哭天天不应，哭地地不语，她还得认着。人死不了就得活着，横竖都得活着。古人说，好死不如赖活着，就是劝人想开点，较什么劲。翁送元喋喋不休地说。不是叫劲，是想活得落忍。什么叫落忍？就是甘心情愿。你瞧瞧你的乡亲，粮食没几粒，酒水没几滴，但吃着酸菜都傻傻地乐่，他们心里想得少，没那么多苦恼，这也叫活得落忍。你就说咱俩吧，放着好好的工厂不呆，偏偏跑到เ乡下，虽然吃穿都比他们强，但心里从来没有踏实过；咱不想来这个ฐ窝囊的地方，不是被挤兑的么？就只有来。来了就不甘心，想折腾折腾。这运动正好叫咱们折腾，一折腾心里就痛快。甭管别人好受不好受，咱们先好受了算。但这老山背后的人不经折腾，他们不会还手，折腾着就没多大劲了。在工ื厂里折腾的那ว会儿，才叫来劲儿。那儿的人见多识广，鬼点子多，能ม力也强，你要想折腾出彩来，真得下点心思。这一动心思就有味道，取得一点胜利ำ就觉得其乐无穷，越折腾越想折腾，咱这政工干部就当得比什么都滋润。那ว时候过得才叫落忍。凌文静兴奋地回味着。翁送元说，你这个ฐ落忍可不咋地，是把自己的快乐建立在别ี人的痛苦之上，要是遇到好汉出世，非得把你宰了不可。留着你是个ฐ祸患，你是自己活着就不让人家活。翁送元，你甭他娘地说漂亮话，你是什么好鸟儿？你一不痛快就拿锅炉生气，烧得忽冷忽热的；你这也叫把自己的欢乐建立在别ี人的痛苦之上。不当贼哪知贼的快乐，不跟人斗，哪知斗人的快乐；人生一世就得寻求快乐，充圣人、当君子，整天端着架子，劲劲儿的，能有什么快乐，所以鲁迅说人生哲学就是斗争的哲学。你看鲁迅骂了多少人，他越骂越痛快，把自己骂成了一个伟大的革命家、思想家和文学家。翁送元乐了，r！凌文静你真他娘的能白话，s搅一片理。要不你损话能说得出口，斗人能下得去手，你把不是当理说，每干损事都落忍。你的心都让狗掏吃了，你只剩下一个不老实的身子，所以你浪ฐ，没心管着你，闲得陌惶，浪得只想干那事。翁送元，你千万别这么เ说，干那事也是一种革命，一种斗ç争；你是以自己的心灵跟自己的身子斗，把身子斗争得越狠，也就是折腾得越狠，你的心灵就越痛快。这叫心灵解放，这叫活得落忍。翁送元大笑不止。啊呀呀，凌文静啊凌文静，你真是一块活宝，难得的活宝，咱个大老粗能ม摊上你这么一块活宝，也应该落忍了是不？那咱就现身说法，让咱的心灵跟咱这身子斗争一次。斗争一次就斗争一次。凌文静也说。
“我是被你捡着的一只伤兔子啊，你那怜乎劲儿一过去，也就随手地扔哩。”
翁息元：这是娘的什么日子，哪儿就过到头哩。
每次翁送元都数到相当数量，直到女人哀求着叫他放了她。但今天，刚ธ数了不多的数量，翁送元身子一耸，没声儿了。
一
“我自己้个儿。”
“这孩子，胆真大，敢摁死蚂蚁。”刘淑芳说。
历史永远是属于回顾者的。在历史中ณ行走的人感觉不到历史的存在，就如同鱼儿感觉不到流水的存在，星辰感觉不到天空的存在。历史对于当时处境中的人具有一种天然的催眠作用。从某种意义上讲，在历史环境中ณ，人们不大可能有清醒的自我意识和历史意识，这一发现会令我们陷入悲哀，但这却是无可奈何的事。诚如一位论者所说：“相对于时代和社会的伟力来，个人——我们常常强调的这个词——不仅是非常渺小无力的，而且可能是虚假的，也就是说，它其实并没有多少个人独特的——与他人相区别的——内涵。常常我们以为是个ฐ人性的经验和记忆，其实是时代和社会一手塑造的。时代和社会当然是大手笔，所以塑造的对象就不会仅仅局限于某个个人，而是广及一代人。几代人乃至一个或多个民族。”（张新颖：《·之六》，载《小说家》一九九九年第一期）
“你怎么老是就是就是的，你那好词都去哪儿了？”翁七妹说。“你的诗写得就是好，咱背给你两首。”翁七妹又说。
“别背，别背！求求你，千万别背！”南先生双手作揖。
“嘻，这知识分子就是谦虚，搁我哥他们，早显摆了。不背就不背吧。”翁七妹说。
“找我有事？”南先生问。
“没啥事，就是想找你呆会儿。”
该死，出奇的坦白。南先生又手足无措了。
“南先生，你的脏ู衣服呢，咱给你洗洗。”翁七妹说。
“不用，我已自己洗了。”南先生用手指了指柜角，洗过的干净衣服整整齐齐地叠在一起。
“你那ว件破衣服呢，让咱给你缝两ä针。”
“我已缝好了，这不，正穿着呢。”南先生扯了扯身上的衣服。
翁七妹移近身来，扯了扯衣服的破处，“呀，你真成，缝得比我们女人缝得都好！”由衷地赞叹着。南先生闻到เ了村姑身上的一股香味儿；一股好闻的皂荚的香味。他的呼吸不禁变得急促了。
“那就再教咱一段戏文吧。”翁七妹说。
“对不起，改日行吗？今天我有点累。”南先生急切地说。
“行。”翁七妹通情达理地说。
“多谢，多谢了。”南先生的一颗心放妥贴了。
“你休息吧，我走了。”村姑依依不舍地走出屋门。
南先生放下心来，又点着了一袋烟，又心绪复杂地琢磨起来。但琢磨琢磨，头晕眩起来，腔嗓里也升起一股秽恶。他醉烟了。他赶紧爬到炕上去，脑袋扔在枕头上，便昏过去了。搅人心绪的琢磨，被迫停止了。
从南先生那儿出来，翁七妹迳直进了谢亭云的家。
“大侄女，今儿个是什么风把你给吹来了？”谢亭云打趣了一句。经过一春的劳动，谢亭云苍白的脸上泛出一层浅浅的红晕，显得健康了许多。
“咱不开玩笑，婶子懂ฦ人，咱有点事跟婶子说说。”翁七妹庄肃地说。
“啥事儿，还显得那么เ正经？”谢亭云笑着说。
“那ว个城里来的南先生……”翁七妹嗫嚅着。
“怎么，那个南先生，对咱们七妹有意思？”不愧是风情场上的老手，一下子便把题给点破了。
翁七妹脸红着，不吱声。
“那个南先生咱一看就长着一双色眼，别看藏在眼镜片后边，那ว小钩子儿也能看出个ฐ爪来。那天在工地上看着我，呆呆地，不错眼珠，像要剥了咱的衣裳๙，看里边的r儿。看什么看，r是好r，细细白白的r。”谢亭云哈哈地笑了起来，是已婚妇人意味不浅的y浪之笑。
“婶子，你咋恁不正经呢？”翁七妹嘟囔着。
“咱一个ฐ地主婆还正什么เ经？”
“你可不是地主婆，你是咱三叔的媳妇。”
听到翁七妹认真的说法，谢亭云也收敛了讪笑，“咋着，是他看上了你，还是你看上了他？”严肃地问。
翁七妹不回答，脸红如云。
“我明白了，是咱七妹瞧人家好，斯文，有学问，还是城里人。”谢亭云说。
“瞧你。”一个低低的声音。
“瞧上了就瞧上了，还遮遮掩掩作啥？不过，他可比你大十多岁，半大老头子了。”
“咱不嫌。”
“他也知道你的心思？”
“不知道。”
“不知道就晾着他，让他自己寻思。”
“那……那ว……”
“那ว啥？是不是咱自己้等不急了？真是没出息。”谢亭云逗趣地说。
“你别说了，再说，我可就哭了。”翁七妹还真带出了哭音。
“你可别哭，咱担当不起。你对那城里人的心思，上元知道么？”
“我自己的事情，让他知道干啥！”
“他可是你哥。”
“哥咋了，他管得对咱听，管得不对也听？再说，自己的事儿自己做主ว，好歹不后悔，也不落埋怨，活着落忍。”
听着“落忍”这词，谢亭云叹息了一声，“就怕这落忍两字，有多少女人被这两字救了，也有多少女人被这两字给害了。”
“我真是落忍。”翁七妹说。
“你可要想好了。”
“我早想好了，咱是管得了咱的身子，管不了自己的心了。”
“那就由着自己的心去做吧，别ี后悔。”
“不后悔。”翁七妹感激地依在谢亭云的肩上。
“那就赶紧ู去做吧，你要是不下手，我可就下手了；咱一个ฐ运动分子，他一个反动右派；咱一个孤身寡妇，他一个独人鳏夫；赖蛤蟆和老蚧，正好配一对儿，严丝合缝。”妇人嘻嘻地乐个不停。