“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中ณ，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界ศ，欲界有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个ฐ理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已๐经不是欲界ศ的生命了。
而且还有一个问题，喜怒shubaທojie哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为它是情。所以修养到由x归到เ不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐ຈ浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
现在我们回头再说所谓水火j感，这个ฐ中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
诸位假定将来到达这个ฐ境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
气脉真通时的现象入定后的变化乾ດ坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为神。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制ๆ，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
‘“水火既ຂ已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个ฐ不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别ี很大，到这个时候，水火既ຂ已相济，有气住脉停的现
《易经》的三全
“别ี有妙用存焉”，这个ฐ中间有一个ฐ很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨116丨è一
我说《参同契》中这个ฐ里头。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到专一，那个神灵境界ศ才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个作用而巳，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之ใ体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍fanwai，不减不增。在天，为资始之ใ乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之ใ体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之ใ中都是道。在静中不乱ກ，在动中也不乱；静中ณ也无事，动中ณ也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
气脉真通与变化
南怀瑾讲述
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到เ月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么เ叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初ม八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么เ睡着的？怎么เ醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么เ样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚๐和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个ฐ五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部ຖ分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
河车周天导引
当这个ฐy气到五脏六腑时，五脏ู六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个ฐ机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严å重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个脾
源头活水
先把这个ฐ文字消เ了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到เ这个十二辟卦，诸位把手里这个ฐ表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能ม随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清'๙补这个ฐ道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已๐的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
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由采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁支，也属于天元丹的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为ฦ过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么เ会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能ม，与你自己้的气配合起来。那么这个气是什么เ气呢？开始的气粗的是呼吸，这个ฐ不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么เ是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能ม
一
第七讲口
始于东北，箕斗ç之ใ乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为ฦ征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。y数已๐讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋๙而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到เ了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方，“震出为征”，每月的初ม三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚ธ刚开始。“初九潜龙”，“初ม九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初ม六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这
个现象代表我们一个人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个ฐ道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气，那ว就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之气发动，如何去保守凝神聚气，那太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个机会。这个机会就是小周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎没有人能成功。因为ฦ破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么เ鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则ท，以及工ื夫程序，也没有用。这一节就是特别ี注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两ä样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严å肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个ฐ样子，我看你是那个样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为ฦ大家不熟练，只好多浪ฐ费一点时间了。
这个里头有个ฐ道理我们要了解，所谓y、y这两ä气是什么？没有什么เ，但是我们生命能的变化都是它。这么เ一变是y，那么一变就是y，是变化。所以能够把握变化，这个ฐ生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨116｜一
“能y能มy者，非yy之所能”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个ฐ能，能y能y的能，i非yy之所能ม，是yy做不到的，因为yy是它的变化。等于我们这个手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能y能มy的不是yy之所能ม。艮、震两卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示ิ
因此他说：“人知月至晦r，乃ี失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。于二十八宿，当箕斗之ใ度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个ฐ大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个大卦，明显地挂在那ว里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方แ向上面都有“个天，所以天、地这两个现象不管，中间的变化就是六个现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃ี失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到เ二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这个ฐ叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个ฐ现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你到欧shubຘaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像是黑暗中ณ间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方แ法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个ฐ子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?