为什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个ฐr体，每个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那ว些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在吃我们的血，那倒也是真的。
如何炼内丹
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中ณ心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两半合拢中ณ间是空的。所以yy合拢了，中ณ间是空，这叫“天心’’。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部ຖ分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之ใ中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为ฦ是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲â。这些东西都太专业，那ว么多专业的东西，在《参同
根、福报之ใ重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个ฐ人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为ฦ我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已๐经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初ม步结丹ล就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉ำ冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是“御政”。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2009。5๓1581้978๖…7๕…5060…3๑49๗9๗…9
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中ณ见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那ว真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个ฐ什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那ว不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个ฐ窍上品丹法如何炼
误解。
的，那是有他道理的。
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两ä眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中ณ毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列ต腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素า来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂ฦ！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个ฐ长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个ฐ很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
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法里头也有，不过说得都很隐晦。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。
想成仙的大人物们
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
我终于看到了，都是手抄秘本道书，那真是稀罕。1
这个和尚是真修道的，工夫也好，后来死在四川一个ฐ庙里。我从宜宾走了半个月，到他坟墓上去拜，很感叹！他也收了一个出家的徒弟。我骂他徒弟，你师父没有死，给你们活埋了的！那个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了，好像我是来敲竹杠的。我说，你们不懂，我们两个分手以前，他在吃早饭，饭里放一种丹药，我知道是什么丹药，我不赞成他吃。他放的是一种植物，我不讲，怕你们去吃，吃死了我罪过无边。他要我吃一点，我不吃，我说我不靠外药，修行要靠自己的本事。他年纪比我大二十几岁，他说他来不及啦！我问为什么？他说妄念不能ม断啊！吃了这个以后妄想就少了，甚至没有了。他医理不懂，这个外药应该吃一周期七天，七r来复，停隔三天，他没停。这东西的好处是镇定，吃多就像死了一样，实际上药x过去还会复活。他徒弟们不知道，就把他抬去埋了，不就是活埋了吗！这是我看到修道学佛的实例。
说到药物的情形，我还想起一个ฐ朋友的事，这都是修道学佛的经验。道家讲法财侣地，侣是指同参道友，很难。当你坐在那ว里人定，别人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还推你摇你，完了！算不定你死在那里！说真的，道侣很难，必须ี要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北j界那里，看到一个大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩，那是在大殿上，虚空吊一支笔，那ว个神一来，那支笔自己会写字！叫做鸾坛。那真有点稀奇了，笔悬空吊的，墨在旁้边，它自己会过来沾墨，在纸上就写起堆积如山的字。人问什么เ事，写个条子放
在那里，它都写在上面答复你，很灵。
我那ว天经过那ว里，看到一个ฐ疯子，大家把他绑起来，送去给这个ฐ菩萨医有个年轻的乩童，菩萨附在他身上。这个疯子力量很大，七八个人才抓住他。结果那个年轻乩童一来，那么一抓，疯子就动不了，再把他绑起来，吊在大殿菩萨前的梁上。于是乩童就跳到枱上把他这么一拉，就转了好几圈，转得昏头昏脑，再放松，倒转，转到疯子吐得一塌糊涂，连汁黄水都吐出来。我在旁边看了，佩服万分，这是医精神病最好的医法。转完了把绳子放下来，那人软得一塌糊涂ิ，也清醒了。为什么เ呢？有一类精神病叫做痰迷心窍，神经阻塞了，中医的治疗，不过是汗、吐、泻三种方แ法。发汗，中医叫做解表。要这个痰迷心窍能ม吐，需吃什么药呢？白矾和人的大便〈人中黄〉，喂下去才能吐。病人发神经力量大，喂不下去，吐也不会吐，拉也不会拉，药也不吃，你一点办法都没有。把他这样吊起来转，什么เ都吐完了，当然好了，很佩服！这就是药神，这就是菩萨。你说这是人的力量还是神的力量？
再说这个水银和朱砂，“原是一体，同出而异名者也”，同出异名是老子的话。换句话说，什么叫同出？我们的妄念、妄想、烦恼，这些思想就是清净本身变出来的，所以烦恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净，妄念清净就是把它变回到本身而已๐。道家也是这个道理，所以水银、朱砂也是一体变化出来的。
从妄想起修
“其初，原从一体变化而成两物，其究，还须从两物变化而归一体”，气跟念，我们呼吸之气，老实讲跟念也是一体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个一体，三个ฐ东西归成一体就得道了，真气回到เ本来。“只此真y真y，同类j感，相因为用而已”，所以老实讲，修道从哪里开始修？从妄想开始修。学佛也一样，没有妄想你修什么道？念南无阿弥陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在这里，想到西方极乐世界ศ，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，叫人家的名字拼命求，求把我拉到เ西方，拉到西方……这不是大妄想吗？但是，妄想也是本x上现出来的。
“故曰，变化由其真，终始自相因。变化之法，不过流戊就己，颠倒主宾”，戊ຘ土是流动的，我们妄想就是戊ຘ土流动；己土是固定的，得定的境界。临ภ济宗讲宾主ว，曹d宗讲君臣就是这个道理，同道家一样，一主ว一宾。你要晓得真正禅宗的用功，临济祖师说，有时候是宾中之宾，有时候是主中ณ之主ว。有时候气动就跟着气走，并不要管妄念；有时念动了就跟着念跑；有时候念也不动，气也不动。所以临济宗的叫做四料简，像做菜一样，看你怎么เ配搭。
“使后天坎离，还复先天乾坤耳”，所以修道就是那么简单。“张紫ใy云，yy得类方j感，二八相当自合亲，此之谓也”，他引用张紫y真人在《悟真篇》上的话，修道就是yyj媾的道理，但是要同类，它本身才能j感。有人把这两句话解释成采y补y、采y补y，那ว就不对了！“yy得类方แj感”，必须要同类才能มj感，“二八相当自合亲”，二八就是一个半斤一个ฐ八两，两个相加就是一斤圆满了。所以真正修道，命功一半，x功一半。换一句话，心念清净一半，神气宁定一半，叫做x命双修，才能ม成道。
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四
十
七
生命中的同类同类修道心风自在自以为是的修道外丹不是真丹烹炼温养变化
讲
我们讲了好几段理论，与做工夫是有实际关系的。但是一般看来还是空d的，我本来想把下面的一部分跳过去不讲，但是有些年轻同学认为还是需要讲，也帮助大家看古书，对旧fqxs文学多一些了解。从这个立场来看，这是东汉一代的文字，虽然古老，但历代的文告多半走这个ฐ路线，简单明了。中ณ国的方块字，单字立体的，一个句子包含意义แ很多。现在我们原文念过去，必要的时候解释一下，假如诸位年轻同学有问题可以问。、
生命中的同类
“欲作伏食仙，宜以同类者”，修道伏食就是吞下这颗长生不老之ใ药，伏食的神仙要以同类来修。“同类者”很多，这个里头就有问题，譬如说南宗的丹ล道派，尤其是主张男ç女双修的，这个ฐ解释就一塌糊涂了。这种道书也不少，都不属于正派的，还有很多现在人的著作，在海ร外乃ี至于香港都有，都不是正派的。这里所讲的同类，是一个原理。“植禾当以谷”，种稻当然要稻子的种子来种。“覆j用其卵”，老母j抱蛋一定要j蛋才能够抱出j来。“以类辅自然，物成
易陶冶”，同类的东西修道容易成功。我们讲伏食，这个生命同类的东西是什么？这个问题我们等一下讨论。
“鱼目岂为珠”，现在有些经书很多都是鱼目，不是真珠。最近我们发现连佛的舍利子都是假的，是鱼目做的，把鱼的眼睛磨成粉压拢来，加一点亮光就说是舍利子。原来在印度、尼泊尔，有人大量制造假舍利子送人，这个时代什么เ都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是树木，蓬ศ蒿就是草，草不能长成林木。“类同者相从，事乖不成宝”，这个事情搞不对永远不能结丹。“燕雀不生凤，狐兔不r马”，狐狸和兔子不能喂马吃n。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火动不润下”，火不是向下，这些都是比喻我们修道要与同类的东西修。
下面这一段也很清楚，这一段的解释我不想念了，比较容易看懂。原文很明白，就是要讨论一个问题，究竟我们生命的同类又是什么东西？我们举一个例子，这个念头，这个思想，同呼吸差不多，属于同类。
思想或者念头，它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我，念在先还是气在先？他是问我们这个ฐ思想先动还是呼吸之气先动。我说是念先动，气就跟着动。我是脱口而出，老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退，下面也不敢问了，他要打坐了。像虚云老和尚，他一天到晚盘着腿坐在那里，谈话答复你几句，然后眼睛一闭；你再问，没有声音了，他人定啦！反正不理你了，这些老前辈都有这个风格。我出来以后跟我的老师谈起，他说，你答复得太好了，但是他跟你的意见相
反，他认为ฦ气在念之先，因此要修长生不老之术非练气不可。我说，哎哟！他的问题我正好一刀杀进去，刚好刺๐到เ他的痛处啦。老师说有这个味道！老师又问我，你当时答复有把握吗？我照实说没有，我是冲口而出随便讲的。他说，你去注意几天看，究竟是念先动还是气先动。过几天，老师想起来，胡子一拉问道，参出来没有啊？念先动气先动？我说念先动。老师说，对！好！这是重点！
同类修进4风自在
这句话是说，念头、思想和气是同类的东西。拿佛家来讲，我们这个身体四大皆空实际上这个ฐr体生命，是地水火风空五大，属于身体上的物理x质。骨头等等以及r这一类属于地大，所谓固体的，水大是y体，火大是热能，风大就是身体流动的这个气。还有一个是空大，每个细胞中都有空隙，都有气可以流通，没有气流通就会病、会死亡。修、到了四大皆空，这个ฐr体可以化掉，第一步是感觉没有“我
现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分钟寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好好做到เ儒家所讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。“博学之”等于现在说搜集资料，什么都