注意下面一句话：“此两ä孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到เ头昏、头重，还谈不到เ这个ฐ境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么办，我说把脚๐扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉ำ打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
百字铭
六根大定结丹
应用。
“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗中枢做主。真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。&#ี039;这个心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别ี有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个ฐ道理也就是“升降据斗枢”，因为ฦ“斗枢”还是在心。
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工夫到เ达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个原则ท。六j为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接法，中间c了这么个故事给诸位做参考。
玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉ำ、x道的气不通。虽然经脉、x道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到เ真正佛菩萨、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个ฐ真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田à了，那ว是r田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你用两个ฐ指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆
修x就是心理方面达到无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一y将动之处。这两个ฐ一定是配合的，一半一半。半斤八两合起来就是中国度量衡十六两，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两。十二两就还差ๆ一点，完全成了就是一斤。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
先把这个文字消เ了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己้会补助自己้，这就是清补。不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也不懂ฦ道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那ว个ฐ味道很难闻，等于现在到医院照ั胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼ึ拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓，越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清醒，这是一种。
睡画編雜讓瞻
当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由á印度传来，说法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠这个r体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个r体快一点丢掉。其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密
气象春秋
十二辟卦天文历律气节《易经》的八卦与文字
第一讲工惊人的学说〇龙代表的意义〇宋儒口中的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹ล
脉ำ解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为久长，于上古而不为ฦ老”，就是形容这个心，本来不死，就这么一个ฐ东西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝ຓ的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏ู看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病，不懂修道就会修成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬ศ壶”，它的形状如蓬壶，心脏ู这里像个ฐ莲蓬，像个酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个ฐ时候任何一个ฐ妄念都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能ม动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之能留”，这个ฐ时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹ล”。这个提炼出来之ใ后，神与气的变化就不同了，顶ะ门开了，不是密宗拿根草乱cນ，硬把你头皮刺破了c进去。真正的道家工夫修到了这里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之能留”，y神可以出窍了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟到家。“守之者昌，失之者亡”，不能ม让它乱跑，这个y神就是修到身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪ิ道导引法祝由科旁门左道也不错拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗ç宿，六甲次r辰。yd反九一，浊乱ກ弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉ำ鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀เ。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则。到เ了魏晋时代，有一部道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百岁了，哪个ฐ人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套，哪个人看到过上帝ຓ啦，哪个人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界ศ的修道者都标榜自己้是正道，别人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有4๒个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界ศ第一，讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个ฐ“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差ๆ不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严å重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新า兴的佛呀道啊，什么เ创价学会，现在巳经变成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界ศ大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐่；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个时代，当时已๐经开始有那ว么多方法、那ว么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏ู法，内观有所思”，这个ฐ是讲什么เ？后世叫“导引”，道家学问也有一个ฐ吐纳。所谓“导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文章的写法。哪个ฐ是对的？哪个是错的？各有各的主ว张。这一派“导引”的方法，在我们中ณ国古代修道很早就用7，是出于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到เ哪一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能ม够概括，还丨è98丨è一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸，就是这两指头这么一画，念个咒子，祷ຕ告一下，他就好了。实际上我还有一个ฐ法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由á科修炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个工ื夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真麻烦。可是他这个姿ู势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别人做这个ฐ工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工ื夫，的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个ฐ带脉很不容易运动到เ，带脉是围在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么เ做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿个针来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工ื夫”，一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两方แ面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针ฤ一线这就是工夫啦！很细密。他那ว么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那ว儿缝。我说，我懂ฦ了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么一拉，在我前面拿个指头比一下说，你对！你懂ฦ啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到山林中ณ用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家人都弯成一个ฐ球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道，那是真工夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示ิ，据说白鹤睡觉时，鼻子一定cນ到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘๖境界，都是外道。但是他另外讲到十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照ั佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个ฐ都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画符念咒的，有的也可以达到เ长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹，吃丹药把身体改变过来也可以练到เ长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已经告诉你了，这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门左道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个ฐ“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，