上午6点钟็左右，维洛特立即下令给教皇的尸体涂上香料，涂上香料é，即使解剖也无法现或确定体内是否有毒药。
天使作有系统分类、命名的著作推希腊人dionigi1‘aທreopagita圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末的《天上位阶论》和意大利人Thomaທsd‘aquinos1226~1274所著的『神学总论』summaTheo1้ogie。这两ä本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外，叙利ำ亚修道神学者伪名狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为ฦ伪典被教会认为是伪冒神的旨意的经典的《以诺书》以诺书enocນh─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新า教中所承貌，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利ำ亚和基督耶稣。但是旧ງ教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐่园，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。
第一戒条：避世
短短几句，道尽人间苍桑，惟独喜欢那句，“一点温暖，二分感恩，三分安宁，四分珍惜，构得十分幸福！”
萨特唯亚这个时候看向比赛台下面的一直望着自己的挲理亨文，挲理亨文打出一个咔嚓的手势，这种手势是他们学院惯用的手势，代表着轻松的将对手菜刀掉，菜刀是一种形象的称呼，形容自己的对手犹如被菜刀砍瓜切菜一般容易，对于他们来说，这里的比赛就像是活动身体一样的悠闲。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能ม做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己้或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯ั克革（ereshkiga1）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（hecaທte——巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未酵的黑面包、未酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大6，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中ณ央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中ณ出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为ฦ裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之ใ中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预ไ言家齐严刚及（gi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰帝ຓ依博士（drJohndee）和他的助手：爱德伍德凯尔雷（eaທrdke1้1ey）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着……而另外两个巫师则在圣圈中ณ暗吟着保护自己的咒语，隐约听到เ一些天使的名字：“拉斐尔（Raທphae1้）、拉依尔（Raທe1้）、米拉顿（miraທton）、泰米尔（Tຄarmie1）、雷克斯ั（Rex）……”
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预ไ言家撒母尔（samue1），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1้世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯ั（apo1้1onius）和泰安那ว（Tyaທna）。
16世纪的英国，有上述的约翰帝依和他的饭桶助手爱德伍德凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯利ำ维（e1iphaທsLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中ณ，灵魂由生到死所要通过9个领域。13๑则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撒麦迪（Baທronsamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（paທpanebo，死亡之ใ父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊ຘ滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆撒麦迪，仪式也作成功。
之ใ所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中ณ死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判ศ官保罗斯ั格瑞兰迪俄斯（pao1usgri1้1andus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那ว些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝吉蒂勒（a1icekyte1้er）她因为偷掘和使用死尸的头和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……
在16、17๕世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为ฦ被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则ท一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫格兰威尔（Josephg1anvi11้）、法兰西斯ั冯海尔墨特博士（drFrant）、亨利摩尔博士（drhenrymore）、罗卜特波伊尔（RຂobertBoy1e）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（Tຄheeghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧ງ居里，没人知道为什么เ，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧x－fi1้e有一集就和这件事有关）