可是，历史上往往有一些例外的奇异现象，在人类的老祖宗们取得了“近亲不婚”的历史性的巨เ大进步以后，后世还是存在少数人的、特殊的近亲相交以致乱伦的现象。例如，埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称“神秘法老”，他的确很“神秘”：第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第三、四任妻子和他没有血亲关系，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。王室血亲乱伦较普遍地存在于古埃及，阿美诺菲四世的婚姻不过是一个ฐ缩影。再如，南美的印加帝国王室也盛行乱伦婚姻，国王通常和自己的姊妹结婚。
在古代印度人的结婚仪式上，人们往往向新า婚夫妻赠送有性交象征的礼物：模拟制作的阴茎和阴门，这也具有性交崇拜的含义แ。在冰岛，就连古人摩擦取火的做法也和性交崇拜有关，他们常取一块有洞的桤树木（女性生殖器的象征），用一根桉树棍（男性生殖器的象征）在桤树洞中ณ旋转，二者相摩擦而生火，这意味着产生热和生命。
正文日本现代性教育的先驱山本宣治
……又有宋人《尝后图》：一妇人裸跣，为数人抬舁，人皆甲胄带刀，有啮唇与乳及臂股者，至有以口其足者。惟一大将露形近之ใ，更一人掣之不就。又有持足帛ຑ履袜相追逐者，计有十九人。上有题云：“南叱惊风，汴城吹动。吹出鲜花红薰薰，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香，无处著这面孔，一综儿是清风镇的样子，好将军是极粘罕的孟珙”。
平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的*。“桂女”和我国的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则主ว要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的*。
日本的古人十分崇尚自然，十分崇尚四季自然之美，对自然景物及其在四季中的变化的摄取是日本古人许多哲学思想、文艺思想以及风俗习惯的源泉。
1902年，涩泽荣一来到了他向往已久的美国，在旧金山登陆之后兴致勃勃地走到金门公园的海水浴场，却看到เ门口一个告示ิ牌上赫然写着：“禁止日本人在此游泳。”这使对美国满怀好感的涩泽荣一大感屈辱，于是他询问当时在旧金山的日本领事上野季三郎，美国人为何要立这样的告示牌？领ๆ事告诉他：“移民到เ美国来的日本青年到เ这里来游泳时，看到有美国妇女也在其间，就潜入水中去扯人家的腿。由于这类的恶作剧ຕ不少，所以就挂上了这个告示牌。”
《洞玄子》对于仿生学在*中的运用，可谓是将古代*โ的体位研究臻于顶ะ点了。
性的历程第三章：贵族帝ຓ国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（6）
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
霍去病是一代名将，他一生中ณ四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年，元狩六年（公元前117年），霍去病就因病去世了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
原民最初ม以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子*，女子就不会生孩子。在《旧ງ约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
原始初民和一些未开化民族认为，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊ຘ神话中有希拉因风而受胎的故事。玛利亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为ฦ女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
原始初民既ຂ恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩胎儿是他死去的父祖灵魂之再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4种。巴条果人也认为ฦ灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
后来，人们观察牲畜ไ，才知道男女性交是受胎的直接原因，但还是认为男女性交所造成的不过是胎儿的肉体，精神和灵魂却来自一种超自然的力，这种思想流传了很久。爱斯基摩人认为ฦ精液不过是供给胎儿营养，胎儿自身的由á来是超自然的。新基尼人以为，女性的乳房感受某种超自然的力从而受胎，后来胎儿才从乳房降到下腹部ຖ的子宫内。澳大利ำ亚的土人则认为，植物的灵潜入女子腹内而使女子受孕，而这植物灵本来就是他们父祖的灵移托于植物的。昆士兰人、墨西哥人、印度人、土耳其人和波斯人都认为ฦ，许多动物如蛇、鹳、黑鹤、红鹤、鹄、袋鼠等，都会被某种灵魂所依托而送孩子到女人的腹内。至于冰岛人，新娘到新郎家时，要将腰带或金钱投入泉水中ณ，这是为了唤起泉水中的灵以求受胎之意。
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界。古代中国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊则以农谷丰穰女神得米特为受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则用番红花汁将《可兰经》第三章全部ຖ抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己的胸、膝和脸各部ຖ以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁制ๆ的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部或身体的其他部位触摸它，认为这样就能ม受孕，这已๐经是一种世界性的风俗了。
人们不仅想生育，而且对生男还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在40่00年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别ี放在不同的布袋中，怀孕妇女每天要在这两个布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男；如果大麦先发芽，则生女。
古代印度人认为，胎儿性别与父母性交的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性交便生男ç儿，于五、七、九、十一等奇数日子性交便生女儿。又认为ฦ如果想生男儿，只要将混合了海绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方至今还遗留着与此类似的风俗，即想生男儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为ฦ，父母性交时，父亲比母亲先出精液便生女儿，母亲比父亲先出精液便生男ç儿；性交时，母亲比父亲更热情就生男儿，反之ใ就生女儿；又从深更至次日正早之ใ间性交，便孕男儿。以色列人认为ฦ胎儿的性别决定于分娩的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那也认为ฦ，凭自己的主ว观意志可以决定生男还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男女性交的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男之相”。
在女子怀孕以后，也有种种不同的看法和对待态度。
第二章人类的性目的性的生育功能2
女子在怀孕以后就出现了性禁忌。《犹太法典》规定，男子和怀孕三四个月的女子性交，和杀人同罪。东非的斯瓦希里人认为，从怀孕到七个月间无碍性交，怀孕七个ฐ月后如果性交，就会导致难产。拜火教徒认为怀孕四个ฐ月零十天前可以性交，如果在这期限后还有性交行为就可判死刑。北美的印第安人、亚山提人、巴苏托人，在从怀孕开始到เ分娩的整个期间都禁止性交。佛罗里达人直到เ产后两年之后也不许性交。玛赛人要等孩子断了奶才许性交。
以上主要是从孕产妇和胎儿的安全与健康出发的，同时还有其他一些禁忌。例如乌特喀介绍德国的古民俗说：“孕妇不能站在教父面前，如果违了禁，受洗礼ึ的孩子与自己的胎儿都会遭祸。不能见死了的婴儿，否则胎儿就会夭折。孕妇不能干预关于尸体的事，否则生的孩子将一生是死人样的颜色。也不能通过墓旁或走入墓地，否则ท胎儿立刻会死。也不能看见死人的眼睛，否则生的孩子将会瞎眼。孕妇不能看月亮或被月光照到เ，否则生下的孩子将成梦游病者。孕妇不能用大匙进食，否则生下的孩子将大声啼哭。这是流行于梅克棱堡人之间的信仰。”
世界上许多民族，对孕妇既有保护的态度，也有歧视的态度。例如在古代的埃及、希腊、罗马，女人在怀孕期间一概缓刑，这是因为胎儿无辜，不应受连累。可是，古来孕妇不许见裁判ศ官，不论是原告或被告；并不许做裁é判的证人。俄国和德国的一部分地区，认为洗礼式如有孕妇列席，受洗礼者将会遭祸，因为孕妇腹中的胎儿将与受洗礼的孩子竞争而招来不幸。在未开化民族之ใ间，有的禁止孕妇接触兵器，认为兵器被孕妇接触了就会变钝。雅库特人认为孕妇不洁，不许孕妇与家人一同吃饭。新基尼的一部分人认为ฦ，孕妇的丈夫不能和他人同去捕鱼，因为ฦ担心胎儿的血会和父亲同去，鱼看见他的影子便会逃入水底。
历史的发展使人智渐开，逐渐认识到胎儿的形成除了母亲的力以外，也需要父亲的力，但是这两股力是如何结合的，在一个长时期内还是模糊不清。犹太法律学者认为：“父亲供给白色精液，形成胎儿的骨髓与眼球的白色部分；母亲供给赤色精液，形成皮肤、肉等。此外，规定颜面表情、视觉、听觉、理解力者，却赖神力。”印度的古医书也写道：“性交之ใ际，‘气息’引起‘精力’，‘精力’与男性精液的‘气息’同流入女子的生殖器，与月经血混合。接着由á火神阿格尼和月神索ิ玛的结合形成胎儿，慢慢发育，入于子宫之中，‘精神’也与胎儿同入子宫之中ณ。”公元前4世纪古希腊的著名医生、西方医学的奠基人希波克拉底认为，受胎是由于男性精液ຂ和女性精液的混合，受胎之后，每日经血输入子宫化成胎儿的肉，促其成长。这时候，“温”、“寒”、“湿”、“干”四元素有重要的关系；男儿30日、女儿40่日才完成发育。亚里士多德则主张形成胎儿身体的物质专靠女性的经血供给，男性精液不过是给予使胎儿形成、发育的“冲动”。就以上诸说看来，都完全不知道女子身体中有卵子及卵子在受孕中所起的作用。阿拉伯医学家亚维洛厄兹认为，卵巢ิ是女子的睾丸，和生殖无关，正像男性的乳房是一种萎缩性器官一样。他还认为胎儿的身体纯系月经血造成，男性的精液只决定胎儿肉体的形态。
以上这些论述不管怎么不科学，但是比那种认为女子受孕是由á于风力、水力、动物和神力的原始观念已๐进了一大步，它已接近科学的边缘了。
人认识自己้比认识世界要晚得多。直到1้677年，亨姆用显微镜检查精液，发现了其中ณ含有许多活泼运动的物体，这就是精子的最初发现。可是那时科学界还不了解精子和卵子相结合才能受孕的事实，而认为卵子（有人认为是精子）中ณ已含有小的完成了的人，另一方只不过是起促进作用罢了。直到1875年，奥斯ั加·赫德伟才发现了精子侵入卵子的事实，阐明了新个体的发生是由于精子和卵子的结合。
至于女子分娩，是原始初ม民和未开化民族最不可理解的现象之一，他们不了解为什么一个ฐ胎儿会从女人的腹中ณ钻出来，对此感到神奇、恐怖，于是更有许多奇怪的做法。
在古代女子不能在家中分娩ກ，几乎是全世界ศ一个普遍风俗。例如吉雅克人无论晴雨，产妇都要外出分娩。新า西兰的毛利人，产妇单身到森林中ณ的溪畔ึ分娩，生下了婴儿，就和她同入溪中洗澡。铁摩尔老特岛的土人，产妇要入海分娩ກ。菲律宾的涅格里托人，产妇开始腹痛时，就离家往林野的溪畔，在地上预ไ备暖火，用竹筒压腹，使婴儿产落于暖火之旁，然后亲手切断脐带。这种出外分娩ກ的风俗，在非洲的马拉威人、美洲的波洛洛人、印第安人以及其他许多民族之间都流行着。
这种风俗的由来有许多原因。一是认为ฦ产妇在野外分娩ກ会肥沃土地；二是认为在野外可得天地之气，从而使分娩顺利ำ；三是为了避邪。这是因为分娩的出血、产妇的呼叫令男子感到恐怖，于是在产妇分娩时男子就离家外出避邪。以后，男子又认为ฦ自己是一家之主ว，不必躲离产妇，相反，产妇要外出分娩，以躲离男ç子。
为了使产妇顺产，也有一些“规矩”。有不少民族认为胎儿不出来是因为子宫口闭塞，只要打开房门，放开产妇的拳头，解开产妇的发髻与衣裳的纽扣，就可以使子宫口打开，使胎儿容易出来。希腊某地，如遇产妇难产，丈夫就展开双股把产妇夹在中间，再用结婚时穿的礼ึ服拍妻子的腰背。德国某地，遇有女子难产，就将果实插入产妇的双脚之间，想借果实诱发腹中ณ胎儿的食欲从而赶快出来。
第二章人类的性目的性的生育功能ม3
以上是指生育或愿意生育，但是人在某些情况下，由于经济上的、伦理上的（如婚前孕）或政治上的（如阶级压迫）的原因而不可生育，则必须避孕。古人对此也做了许多探索，古代的避孕法有的是巫术和迷信，有些则是科学发展的萌芽。
古人和一些未开化民族多以巫术来避孕。例如波斯ั尼亚的妇女要避孕时，就割下死儿的脚作为门闩，因为他们把门当做子宫，所以用这象征的方法来避孕。他们还认为ฦ在天花板的缝隙里藏小刀可以避孕，如要避孕三年，就将刀藏入第三块天花板，余类推。
古代的塞尔维亚人避孕的方法众多。他们认为关锁可以避孕，在教会的廊下放着锁和钥匙，妇女来往几遍，关上锁，反复念着“关住锁时不孕身”的咒文，认为ฦ即可避孕。他们又认为如果投炭火入泉水中，就可在和炭火的数目相当的年间不会怀孕。塞尔维亚人在新婚时，新娘在赴结婚礼堂的马车上将自己的手指插入臀下，认为与手指数目相当的年间便可不孕。又新娘和新郎面对面时，在腰带上打多少结子，认为就可以避孕多少年。还有一种做法是，新娘沐浴时，用几个手指拿起釜盖，认为与手指数目相当的年间可以不孕。
在古希腊，妇女认为饮了柳枝或柳叶煎æ的汤就可避孕，这是因为柳树不结实，所以令人不怀孕。她们还认为神庙前的柳树更灵，所以女神普洛赛宾娜庙周围的柳枝和柳叶常被人攀采一空。
新า西兰的毛利族人在怀孕后如不愿再生，就在分娩ກ时取少许胎盘的血，念着咒文，投入火中ณ。加里西亚的山地女子月经初潮时，以小鸡初产的蛋钻一个ฐ小孔，注入二三滴初潮血，然后将蛋埋在床底的土中，过九个昼夜取出，蛋中便涌出若干黑头的蛆虫，那ว蛆虫的数目就是那姑娘一生中将生的子女数，如果不愿意生孩子，就可将蛆虫全部ຖ投入火中烧死。这些山地人还有一种避孕法，即将包着经血的布打1้0个结，贴身不离地过九昼夜，夜间放在右腕下，昼间放在左膝下，最后将那块布埋在屋角，念三遍“永久埋藏”的咒文，认为ฦ这样就可以避孕了。
现代的文明人当然会认为ฦ以上这些做法简直是匪夷所思，愚昧可笑。其实，这种愚昧的避孕方法和对愚昧的生育认识相对应的，他们既ຂ然认为ฦ怀孕、分娩是神力或超自然的力量所致，那么避孕当然也要借助于神力或巫术了。
不过，在人类的性文化史上，随着对怀孕、分娩的认识的提高，人们也开始了对避孕方法科学的探索，当然这步伐是相当艰难的。
古希腊哲学家亚里士多德在《动物志》一书中陈述了以下的临床意见：“把西洋杉的油或含铅软膏、或把橄榄油和乳香混合后放进体内，就不会怀孕。”这种方法曾被证实有效。罗马帝政时代的嫔妃以及埃及艳后克丽奥佩脱拉也熟ງ知这种避孕方法。近代科学发现，西洋杉的油具有杀死精子的强烈作用，至于其他处方，其成分主要是使精子活动迟缓。