2、要注意树立远大而高尚的志向。《黄帝内经素问·调经论》：“志意通，内连骨髓，而成身形、五脏。”大意是说，人体的志意与人体内的骨骼相连混化而成为ฦ身形和五脏ู。所以保持志意的和畅很重要。
其实，这五种方法不仅针对针灸医师，对其他医师甚至非医师同样适用。特别是急症医师在抢救病人时做到เ紧ู急而又从容镇定很重要。
大意是说：四时（四季）阴阳是万物的根本。所以圣人为了保持与自然界的和谐，效法天地之德，而春夏养阳，秋冬养阴，以顺ิ从这一根本。所以，圣人做到物我相通，与万物沉浮于生长之门，如果不做到物我相通，违背这一根本，就会损害自己的真气。阴阳四时者，是万物的始终，生死的根本，违逆它就会有灾害，顺从它就不容易生病。这就是“得道”。对于这一大道，圣人遵从它，愚者违背它。
但是人还有“情”的一面，而不仅仅有“德”。《黄帝ຓ内经灵枢·师传》：“人之ใ情，莫不恶死而喜生，告之ใ以其败，语之ใ以其善，导之以其所便，开之ใ以其所苦，虽有无道之人，恶（ū）有不听者乎？”大意是说，人之ใ情，都是讨厌死，喜爱生。所以，要劝化一个ฐ人，可以告诉他要衰败而应注意的地方，用善良的心态去与他交谈，通过各种便于他接受的方法引导他，用他所吃的苦去开导他，即便是无道的人，也应该会听得进去的。
《黄帝ຓ内经素问·五运行大论》：“喜伤心，恐胜喜。”所以，我们应该注意保持情绪的稳定和心态的沉稳，不要大喜过望，也不要狂妄自大。
中医认为，五脏与人的情志是息息相关的，也是一气混化的。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”大意是说，人有五脏化出五种“气”而生出喜怒悲忧恐等情绪。其中肝生怒，心生喜，脾生思，肺生悲（忧），肾生恐惧。所以喜怒等内在情绪容易伤害人体真气，而寒暑等外在邪气则容易伤害人的形体。暴怒伤人体阴气，暴喜则伤阳气。
5、中医甚至认为人的情绪（心理状态）、病理状态也是一气的表现。《黄帝ຓ内经素问·举痛论》：“百病生于气也……”
为什么会如此呢？因为这类患病的人执著欲望太多，进而多虑忧患不止，从而严重伤害精气，营卫之气消耗，所以这类精神不上进、萎靡颓废的人的疾病难以医治。
《黄帝内经灵枢·本神》：“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。”所以要注意不要思虑过度和恐惧，而是要注意心胸豁达，行为ฦ洒脱正派。
2๐oo6年1o月14๒日于北京
例如一个ฐ内向型性格的人，经常自卑多虑，不能ม自信而乐观地行为处事，也就是没有做到“阴平”，那么他可能ม就因为自卑多虑而伤害自己้的身体，因为“思伤脾”，“恐伤肾”，“忧伤肺”，思则气结，恐则气下，忧（悲）则气消。一个性格偏于外向的人，张扬自己而不谦虚，好脾气而没有节制，那么เ仍然会因此而伤害自己的身体，因为中医认为“喜伤心”，“怒伤肝”，喜则气缓，怒则气上，都在耗散自己体内的精气。所以，我们应该保持情绪的稳定，克服性格上的偏颇，中道处事，努力做到谦虚而不低沉，积极而不亢奋，“阴平阳秘”。
2oo6年1้o月1o日于北京
饮食有节的观点与佛学也相通。佛家讲“不贪”，不贪饮食也必是其中的一项。这样才是“谨道如法”，从而“长有天命”。
关于养脾，我们可以注意以下几个方面的问题。
1้、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已经提到了。适量甜食（甘）有利于脾ຆ脏，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
《黄帝ຓ内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”
15·养脾
中医文化随笔15·养脾ຆ
关于养脾，我们可以注意以下几个方面的问题。
1、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已经提到了。适量甜食（甘）有利于脾脏ู，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为ฦ何？何以得之ใ？岐伯曰：此五气之ใ溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾ຆ为之行其精气，津液ຂ在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为ฦ消渴。”
15·养脾
中医文化随笔15๓·养脾ຆ
关于养脾ຆ，我们可以注意以下几个方แ面的问题。
1、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已经提到了。适量甜食（甘）有利于脾脏，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾ຆ瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为ฦ之ใ行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”