龙在道教中ณ最主要的作用是助道士天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"ิ之一。这里所指的"ิ三轿"ิ，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其天入地的乘骑工具。张光直先生认为ฦ："濮阳第45号墓的墓主ว是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃ี是他能ม召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教三轿相联系，认为二者有渊源关系。
龙螭虬蛟蟠虺夔
6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙今山东省泰安西南之ใ龙乡，其子孙有以龙为ฦ氏者。
2不是实物崇拜，而是文化创น造
图腾文化本质是原始社会的氏族文化，而中ณ国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前300่0年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中ณ华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质并不是自然界ศ中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创น造、文化符号。时代的形成期。
龙文化的内涵
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念：
第一层，龙的观念从中国龙的形象中ณ蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
第二层，龙的理念在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
第三层，龙的精神多元一体、综合创新า的中ณ国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中ณ国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。