六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！其相貌皆端严å美丽，世人常喻美女美如天仙，佛经中则ท说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。欲天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。佛经中所描述的欲天胜妙五欲色、声、香、味、触，完全是人间富贵者物质生活的理想化，如《瑜伽师地论》卷四说欲天们游戏娱ຉ乐于雅洁可意的园林池馆，“常闻种种歌舞音乐、鼓噪之ใ声、调戏言笑谈谑之声，常见种种可意之色，常嗅种种微妙之ใ香，恒尝种种美好之味，恒触种种天诸菜女最胜之触，恒为如是乐่牵引其意，以度其时”这确是许多人，尤其是现代人艳羡的幸福生活。欲天还有凡人所无法企及的诸多自在，如《长阿含经》卷二十说欲天有十事：一飞去无限数，二飞来无限数，三去无碍，四来无碍，五其身无有皮肤骨体筋脉血肉，六身无臭秽的大小便，七身无疲累，八天女不产，九其目不眴眨眼，十身色随意，好青则青，好黄则ท黄，赤白等色，随意而现。
六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社ุ会的翻版。《大吉义经》说六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为ฦ其坐骑。《正法念处经》说忉利天以下，有贫富之别ี，夜摩天以上直至色界诸天，贫富皆等。
六欲天的家庭体制ๆ，诸经论皆说有夫妻、嫁娶ດ之事，亦不乏็一夫多妻的现象，据称帝释的姬妾多达亿数。然其性生活的方式，与人间有别。《俱舍论》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，执手、笑、视淫”。意谓四王天、忉利ำ天男女交合，与凡人无别，只不过不泄精液，只泄“风气”而已๐，用道家丹功术语来讲，这是“体交气交”了。夜摩天男女拥抱即得性满足、兜率天仅行握手、化乐天唯相对一笑，他化自在天更是互递秋波便成欲事，这可谓“体隔神交”了。
六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事，“随彼诸天男ç女膝上，有童男童女火＋欠然化生，即说为彼天所生男女也。”《俱舍论》卷十一比人类胎生是要简便干净多了。初生时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅长大成人。
六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之ใ别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能ม离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”；于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”独居禁欲时还不能完全没有性的想望，能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则ท生夜摩天”；更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能ม生化乐天；“无世间心，同世行事，于行事交，了然越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须ี修禅达初级定，方แ得往生。《涅盘经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”
2๐色界ศ天。色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定。《业报差别ี经》说，“修行有漏十善，与定相应”，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲，故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象，那是一个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各自坐禅的社会，自然是安静异常，然世外，没有人间和欲天的各种纷扰，是瑜伽行者生活的理想化。
初禅三天，为成就初禅者所生。第一梵众天，为大梵天王治下的人民百姓，该天身高半由á旬，寿命以中劫计算一中劫略当三十二亿年，为半劫。第二梵辅天，为大梵天王的辅弼臣僚，身高一由旬，寿一中劫。第三大梵天，所居为大梵天王，身高一由旬半，寿一中ณ劫半。《楞严经》卷九说，修禅定者“但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留แ欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天。欲习既ຂ除，离欲心现，于诸律仪戒律爱乐随顺，是人应时能行梵德，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类，名大梵天。”大梵天王的业因，除增上十善、禅定外，还有慈、悲、喜、舍“四无量心”。此王为一小世界主。道德高尚，清净仁慈，但因生于天地万物之先，自以为天地万物是他所创造，以众生之父、之主自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天，名我慢自然。”佛典中认为天父创น造万物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生，越阴阳，即是基督教等一神教信仰的上帝。
二禅三天，为成就二禅者所生，此天常受自深心的禅定“喜”乐，离了一切由外而来的感觉经验，其寿数以大劫计算一大劫略当一百二十八亿年。第一少光天，身长二由旬，寿二大劫。第二无量光天，身高四由旬，寿四大劫。第三光音天，身高八由旬ຒ，寿八大劫。《楞严å经》卷九说：“统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天，吸持圆光，成就教体，化请净，应用无尽，如是一类，名光音天。”是则二禅天特以光明为ฦ著。光音天，即已离语言，以放光代音声以交流信息之意，此天天王，为一小千世界主。
三禅三天，为成就三禅者所生，此天常受自深心的禅“乐”，此乐่自内源源而出，绵绵寂静，被称为三界中最上之乐。第一少净天，身高十六由旬ຒ，寿十六大劫。第二无量净天，身高三十二由旬，寿三十二大劫。第三遍净天，身高六十四由旬ຒ，寿六十四大劫，此天天王，为一中千世界主。三禅天盖由身心清净为著，《楞严经》卷九称此天众生“身心安隐，得无量乐”。
四禅九天，分凡、圣二级，皆为成就四禅者所生。此天恒处于“舍”的定心中ณ，苦乐双亡，心如明镜止水，无丝毫扰动。其中凡夫天有四：一无云天，身高12๐5由旬，寿125๓大劫；二福生天，身高250由旬，寿250大劫。第三层并列ต二天，一广果天，是由á三禅无量净天中福德圆明而上升者所居；二名无想天，乃外道人双厌苦乐，力舍一切念想，“身心俱灭，心虚灰凝”，生于此天，虽如广果天，亦身高500由á旬，寿5๓00大劫，但因“既已生灭为因，不能明不生灭性，初ม半劫灭，后半劫生。”《楞严经》卷九，被佛教斥为因地不正的“无想外道”，其所入定称“无想定”。
广果天以上五重，为佛教中ณ修证到第三“不还果”阿那ว含，已断欲界烦恼的圣者所居，称“五不还天”再不复返欲界受生，其名目为：无烦天，身长一千由旬ຒ，寿一千大劫；无热天，身长二千由旬，寿二千大劫；善见天，身长四千由旬，寿四千大劫；善现天，身长八千由旬ຒ，寿八千大劫；色究竟天，身高一万六千由旬，寿一万六千大劫。此天为ฦ色界之顶ะ巅，故名色究竟，又名魔醯罗天，意译“大自在天”，其天王摩醯罗，乃三千大千世界主，是诸神中ณ最尊者，其形相为八臂三目，骑白牛，即婆罗门教信仰的至上神湿婆。佛经说释迦牟尼佛的报身，亦居色究竟天，为诸十地菩萨恒常说法。
3无色界。此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，连固定的形体亦消失，寿命甚为ฦ绵永。说无色，也非完全没有物质身体，只不过其形质极为微细，如《俱舍论》卷二八所言：“由彼色微故名无色，如微黄物，亦名无黄。”据说此界众生只有佛才能看见。第一空处，住“空无边处定”，定中唯见一无边虚空，寿二万大劫；第二识处，住“识无边处定”，定中ณ唯见心识无量无边，“唯留阿赖耶识，全于末那半分微细”《楞严经》卷九，寿长四万大劫；第三无所有处，住“无所有处定”中，“空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。”《楞严经》卷九，唯见一无所有，寿长六万大劫；第四非想非非想处，住“非想非非想定”，“于无尽中，宣尽性，如存不存，若尽非尽”《楞严å经》卷九，没有任何观念，但还有分别无念无想的微细心存在非非想，寿长八万大劫，为三界中的长寿冠军。非想非非想处为三界之顶颠，故名“有顶”。《楞严å经》卷九说生四无色界天者有两种人：一是从无想天等外道天继续深入禅定而入，为凡夫，二是从五不还天上升，多住于越三界的“受想灭尽定”中ณ，而寄居于非想非非想处，为不回向大乘๖的钝根阿罗汉。关于四无色界天的住处，有二说：一说在色究竟天之ใ上；一说无别住处，如元代帕思巴《彰所知论》说：“无色界者无别ี处所，若有生者，何处命终即彼生处，作无色定，故名无色。”
佛经中述说，人生之时。也有天神随生。如《华严经》说：“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”此盖即所谓记人善恶的善恶童子之类。
诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸ຖ威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为ฦ天主，也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐่的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。《正法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则ท不可食，天乐่亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪著天界之乐，应思出离三界。
非想非非想处天，是世间修行者修行极处。修学到此，修行者再无所修，皆认为自己修到เ了究竟涅槃。修行者安住于此，如冰虫蜇鱼冻在那里，享八万四千大劫天福。八万四千大劫后，天福享尽，将堕落时，便诽谤没有究竟涅ื槃。一念谤法心起，直堕地狱，重入轮回。
六道轮回——三善道之二——阿修罗道
“阿修罗”为梵语，译成汉语为“非天”。什么是非天？就是有天人之福，而无有天人之德。什么样的人转生阿修罗道呢？人在世间修行善业，能行大布施ๅ、积大福德。但在修福中夹杂了谄曲心、骄慢心、妒嫉心、瞋恨心、争强斗胜心。这些不善心是恶道之ใ因，应下堕恶道。但由于修福大，不能下堕。故感生大海水之ใ下的阿修罗城中。阿修罗由á于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。
阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。