89第一篇抽象法
要比较。准此而论，物也可与供其他需要之用的物比较。物的这种普遍性——它的简单规定性，来自物的特异性，因之——
烦言的自明的规定，因为ฦ第二个人不能占有已经属于他人所有的东西。
自己成为实在的，换句话说，它要使自然的定在成为它自己้的定在。
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已๐经具有较具体的意义。先考虑主ว观这一词，我们可以说某一目的是主ว观的，因为这是某一特定主ว体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义词；凡是单属于主体的都是主ว观的内容。
，是驾于内容即各种不同的……
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到เ同一论题时还要反复指出。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericນulosａ〔在市民法中ณ一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能，因为定义应该包含一般的规定，但这么เ一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
观念和依据这种观念所做的事，就该认为，似乎ๆ世界上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
1马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
1黑格尔这里所提出的“内外统一”
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821年出版的。
候，是被规定为被要求的并且是本质的东西；但是在这种情……
况下，它同时仅仅是被要求的东西，而且从这方面说它是某种纯粹主观的东西，从而不是本质的而仅仅是假象的东西。
所以当普遍物被特殊意志贬低为单纯假象的东西，先在契约中被贬低为ฦ意志的单纯外在共同性的时候，就生了诈欺……
补充诈欺在不法的这第二个ฐ阶段上，特殊意……
志虽被重视，而普遍的法却没有被尊重。在诈欺中特殊意志并未受到损害，因为被诈欺者还以为ฦ对他所做的是合法的。这样，所要求的法遂被设定为主观和单纯假象的东西，这就构成诈欺。
第88๖节
我为了物的特殊性状的缘故通过契约而取得该物的所有权；同时我的取得又是根据该物的内部ຖ普遍性，这种普遍性一方แ面是关于它的价值，另一方面是由于该物原系他人所有……
在这方面，他方的任性可能给我虚伪的假象，因此，该契约作为双方自由合意而就这个ฐ物按其直接单一性进行交换说……
来，固然十分正当，但在其中欠缺自在地存在的普遍物这一方面。
这就是肯定表达或同义反复的无限判断，参阅《哲学全书》，第121节。
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第8๖9节
为了反对把物仅仅作为这个物来接受，反对单纯臆测的……
1第8版，第1้73节。——拉松版——
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第三章不法3๑1
意志和任性的意志，客观或普遍的东西应认为ฦ可以作为价值……
来认识，并应看做法；此外，违法的主观任性也应予废弃；以上这些，在这里先都不过是一种要求。
补充诈欺和刑罚对无犯意的民事上不法，不……
规定任何刑罚，因为ฦ在这里并无违法的意志存在。
反之，对诈欺就得处以刑罚，因为ฦ这里的问题是法遭到了破坏。
三强制和犯罪第90节
我的意志由于取得所有权而体现于外在物中，这就意味……
着我的意志在物内得到反映，正因为如此，它可以在物内被抓住而遭到强制ๆ。因而我的意志在物中可能无条件地受到暴力的支配或者被强迫作出某种牺牲、某种行为ฦ，以作为保持某种占有或肯定存在的条件。这就是对它实施ๅ强制……
补充犯罪真正的不法是犯罪，在犯罪中不论……
是法本身或我所认为ฦ的法都没有被尊重，法的主观方面和客观方面都遭到了破坏。
第91节
诚然，作为ฦ生物，人是可以被强制的，即他的身体和他……
的外在方แ面都可被置于他人暴力之下；但是他的自由意志是绝对不可能被强制的第5节
，除非它本身不从其所受拘束……
的外在性或不从其对这种外在性的表象撤退出来第7节……
只有自愿被强制的意志才能ม被强制成为ฦ某种东西——
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411第一篇抽象法
第92节
由于意志只有达到定在的时候才是理念，才是现实地自由的，又由á于意志体现于其中ณ的定在是自由的存在，所以暴力或强制在它的概念中就自己直接破坏了自己，因为作为ฦ意志的表示，它扬弃了意志的表示ิ或定在。所以抽象地说，暴力或强制是不法的……
第93节
关于强制ๆ在它的概念中自己破坏自己这一点，在强制被……
强制所扬弃中ณ获得其实在的表现。所以强制不仅是附条件地……
合法的，而且是必然的，它是作为扬弃第一种强制的第二种……
强制。
附释由于不为约定给付而违反契约，或者由á于作为或不作为而违反对家庭和国家的法定义务，都是第一种强制或至少是暴力，因为我未履行对他人应尽的义แ务或夺取属于他人的财产。
教育上的强制或对野蛮人和未开化人所施ๅ的强制，初看好象是第一种强制ๆ而不是随着先前的第一种强制而来的强制。但是，纯粹自然的意志本身是对抗自在地存……
在的自由的理念的一种暴力，为了保护这种自由的理念，就必须反对这种未开化的意志，并克制它。或者伦理的定在早ຉ经设定于家庭或国家中ณ，于是上述的自然性是对抗伦理性的定在的一种暴力行为，或者是一种赤裸裸的自然状态，是一般暴力横行的状态，为了对抗它，理念——
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