“可是……”叶小白还没说完林爷爷便说道：
“你去我房间，那里有珍藏。”
“哈……还是林爷爷知道我。”叶小白说着欢快的跑到了林爷爷的房间。
“小宇。你跟我来吧。”说着杨天宇跟着林爷爷走进了堂屋。当杨天宇走进了堂屋后，林爷爷关上了堂屋的木门。
“小宇，你还不知道我的名字吧。其实我叫做林磊。”林磊说道。
说着他走到เ供桌前，一扭那香炉。
“砰”
从堂屋中间，缓缓升起一个平台。上面摆着两本古书。等平台稳了之ใ后，林磊说道：“这便是《春宫图》和《素女经》。”
“这两ä本书其中ณ《春宫图》是图画ฑ，上面有很多性爱技巧，很简便就可以学。而《素女经》它可以教你许多东西，你学了之后便受用无穷。但字体苦涩，你得慢慢领会。”林爷爷说道，“这三天你就在里面吧，学不学成，只能看你自己。”
“那ว三天，我怎样吃饭？”杨天宇问道。
“我相信，你这三天不用吃饭。”林爷爷说道。说着他走出堂屋，关上了门，并锁住了。
杨天宇拿出手机，打了个电话给宋韵芳。然后便拿起《春宫图》——
游龙戏凤
女子仰面向上躺卧，男子伏卧在对方身上，男股在女子两ä腿中间。女子阴户上迎阳具，阳具刺๐激阴蒂，攻击阴户上部。然后在插入阴道时，疏缓摇动，行九浅一深之法。是因为ฦ这种女在下，男在上的交合，是大多数人采用的姿势。交合时，男方แ双手和双膝弯曲支撑身体，迎送之时，上下翻动，前后起伏，形如蛟龙。西方แ有的称这种姿势为ฦ“爱神正看式”，这也是世界各地人所经常采用的传统姿势。这种姿ู势，男ç子压伏在女子身上，女子正面的一对乳房和阴部ຖ，承受男方压力，产生肌肤相亲的独特快感，同时，也给女子带来身临交合的半死状态。对男子而言，压伏女子，可以满足男人的那种“征服欲”，这种欲望是一种潜意思的优越感，虽然口中没说出来，却普遍存于大多数男ç人的意识里。
男耕女织
女子面向下，以双膝和双肘支撑，臀部抬起；男子以跪姿紧ู贴在她臀后，双手抱住女子腰腹，插入阳具后，可直抵最深处。交合时深耕浅犁，随心把握。女子则可摆动臀部，给于配合。待双方达到เ快感，即可鸣金收兵，静静休息。男ç人如万物复苏、春回大地之ใ时在田间耕作的农夫；而女人则ท可左右晃动臀部，如同来回织梭，两人默契配合，仿佛一幅优雅的男耕女织。男的处在女的背后，可以饱览圆肩、阔背、细腰和丰臀，女人那撩人的身体曲线，在背后看来更诱人。取这种姿势，男人不必再用双手支撑身体，空出双手可以尽情抚摩双乳，把细腰、擦会阴，当抽送进退之际，可紧搂女腰，狠力抽送直达谷底。此种姿势最大特点在于男ç人在进攻时更能做到เ灵活机动。
攀龙附凤
女子仰躺，高举双腿。男子面向女子，跪在她股间，双手握住女子双腿扛在肩上，使女双膝高度过胸，并略๓提高对方臀部、脊ิ背。此时先浅插数次，刺激俞鼠，女子就会快乐无比，津液如雨滴，再深深插入，则会更加坚挺硬壮，待女子高潮后即大功告成。这种姿势，因其相互缠绕而得其名。是我国古代男性非常喜欢采用的姿ู势，以男子肩抗女子双腿为ฦ其特色，古代的春宫画里有很多这种交合的姿势。“攀龙附凤”与前面介绍的“男耕女织”姿势都能把女子阴户升高凸出，因而比较有利于交合。对女方属窈窕型、男子属肥胖型，取此势最恰当不过。这种姿势，女子双腿由男子双肩来承担，喜此姿势的男ç子为方便动、更刺๐激性欲，就会偏爱窈窕型女子和小脚女子，臀腿脚硕大壮肥不易产生美感。据说，这也是五代、宋以后男子爱缠足苗条女子的性审美心理根源之ใ一。
曲意逢迎
女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。男ç子跪姿面对女子，双手推女腰至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺๐激阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚察弄阴核，女子春情荡漾，身子左右摇摆不止，津液流溢，阳具再向阴道深插，女子高潮来临，结束交合。取此势交合，女子快感来临ภ时，由于全身为男人所束缚，双腿又紧ู压至胸ถ前，此时欲宣泄快感情绪，必前后左右挣扎不停，这样促使男人也跟着一起扭动身躯，再加上阳具左冲右刺๐，迎来送往，双方在交合中均会享受到刺๐激与亢奋。在交合中，男人欣赏女子的深闺绣闱，步在九曲回廊之中ณ，更可以感觉到女性闺阁的奇妙的构造与美仑美奂神奇。
琴瑟合鸣
男子用跪姿（或在床边用坐姿ู），双膝打开，女子跨骑在他身上，两脚分置在男子左ุ右两侧，双手环抱男颈。在阳具插入阴道的同时，磨擦女子阴唇，刺๐激阴核。男ç子双手捧抱女臀协助女子左右摇晃，上下刺插。女子几经交合之后，津液淋漓，直到เ进入高潮。男女双方面对面相互搂抱，面颊交贴、颈项ำ交吻，如鸾凤双嬉，琴瑟合鸣，其乐也融融，自有别种姿势所无法体会到的妙处。
鱼翔浅底
女子面向下，身体正直俯卧。男子趴伏在女子背后，略๓女子臀部抬起，然后深深插入，刺激赤珠。循环反复，等到เ女子春情荡漾，柳枝摇曳，香溪津溢，泉涌奔流，直到高潮。这种姿ู势，男女相依，如影随形，就像一对锦鲤，随波逐流，嬉水同欢。男子虽说趴在女子背后，但并不是将重量放置她身上，而是用双肘支撑身体重量，双腿打开着力在床上。因此，在下面的女子，不会因为男子全身重量压得透不过气来，造成呼吸困难，破坏交合情趣。在交合时，女子的姿势是面部向下俯卧，动作较少，多半是左右摆臀，如鲤鱼白尾，迎合男方进击。此法很适合阴户部位生得较低的女性，交合时在女骨盆下还可垫个ฐ小枕头之类的东西，以便阴户抬高暴露。
貂禅拜月
男子面部ຖ向上，半曲双腿，双膝并拢如同放置香炉之台几。女子跨坐在男子的大腿与胯骨间，面向男ç脚，背对男ç头。女子臀股前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深入，浅插即止，像貂禅之焚香拜月，动作徐缓。男子不必有所动作，仅由á女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮后，男子也就该香尽而撤掉香炉。在此交合姿ู势下，女子用温柔的动作，主动发起攻势，反客为主，这种女子控制全局、掌握场面主宰权的新า尝试，更能提高其性欲和亢奋快感。男人则一反往常的地位，扮演被动的角色，静静欣赏跨在其上的女子，上下颤动或左右摇摆，细腻中尤见旖旎，是其他交合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字，很能表达这种姿势的意境。
西施浣纱
男子面向上正躺，双腿伸直平躺。女子面向男ç子，双膝跪于两侧，虚坐于上，两手抚摩男子的身体。等男子插入后，即左右摇摆，刺激女子阴核玉蒂（琴弦），环行挪动，如同西子浣ã纱。在女子快感亢进，津液流出如泉水一般，愉快欣乐่，喜形于色，达到高潮后停止动作。女子在上曲膝低头，身体主ว动，摇摆晃动时，动作舒缓妙曼，阴户吞吐阳具，不要粗鲁和太过快速，如不小心，往往会使阳具滑出或折痛，所以女子必须动作细心，就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳，温柔而体贴，故得此名。采取这种姿势，男子除双手扶住女子的臀部外，还可以任意抚摩女子身体的各个部位，而女子一改以往的被动为主ว动，在心理上会有奇异的感觉，彼此动作熟练后，会更觉刺๐激、愉快。现在有许多夫妻都经常在交合时用到这种姿ู势。
人面桃花
男女双方แ相向站立，根据两ä人的身高差ๆ异，女子需在脚๐下垫些其他的东西，以便于交合为宜。这种姿势最大的好处就是不受地方แ条件的限制，或在柳枝婆娑的树林中；或在月光朦胧的小桥边，或在水雾弥漫的浴ภ室里……另外，在交合时，因为男女双方แ均不存在来自对方的压力，所以都具有较大的灵活性，两人相拥相抱，唇舌传情，互相抚摩，仿佛就置身于“人面桃花相映红”的诗情画意之中，好不惬意。
竹林吹箫
男ç子面向上正躺，双腿曲起分开。女子双膝跪于男子双腿中间，口含男子的阳具，慢舔轻噬，唇抚舌摩，如同在婆娑的幽簧之中，清风徐来，柔云拂面，玉女吹箫，仙音袅袅。口交自古以来就有，只要双方在心理上能ม够接受，在交合前认真做好卫生，并没有什么เ不可以的。现在也有一种比较流行的“6๔9式”，也就是男女同时相互进行口交。
…………
…………
旁边不仅有解说，还有图画ฑ。
第十一章公交车上的激情（上）
杨天宇的阳具早已经勃起，精液早ຉ就不知道射出了多少次。不知不觉中一天过去了，杨天宇凭借过人的记忆力，记下了这春宫图里面的全部ຖ内容。
“果然不愧是《春宫图》。”杨天宇叹道。
“继续吧。”杨天宇自言自语的说道。说着他放好了《春宫图》拿起了《素女经》。
《素女经》的字很苦涩，但杨天宇皱着眉头看着。
【以下的内容可以不看】——
黄帝问素า女曰：‘道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可不泻？’素女曰：‘人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损，故男子十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者日再施，羸者可一日一施ๅ；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施ๅ，虚者不泻。”《素女经》对男子性交时的泻精次数，也有一些提法：“素女法：人年二十者，四日一泄；年卅者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者廿一日一泄；年六十者，即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽；若年过六十，而有数旬不得交换，意中平平者，可闭精勿泄也。《若阴茎达到16c包皮为脱，且精力旺盛，可一日多次也。”——
翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。后世有不少性雕塑反映了以上内容。如：“第一曰龙翻，令女正偃卧向上，男ç伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎，刺๐其谷实，又攻其上，疏ຕ缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。第二曰虎步，令女俯尻仰首伏，男ç跪其后，抱其腹，乃内阴茎刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之术，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏，令女偃卧，男担其股膝，还过胸尻，背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之ใ，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。”其余诸法各有特色，但皆谓可治疗疾病，强身健体。或“七伤自除”、“精力百倍”、“百病销灭”，或“百病不生”、“治诸结聚”、“七伤自愈”——
至理第一
和志第四
临御第五
五常第六
五徵第七
十动第九