但活动并没有预ไ期那样火爆，来鉴宝的人不但寥寥可数，拿来的东西也都是些无关紧要的赝品或者没有考察价值的东西。
一边有些平坦的地上，此时站着一高一矮，穿着普通的两ä个ฐ中年汉子。其中ณ高一点的男人手中ณ握着对讲机。
调查员搜罗信息，居然查到了一些跟石碑有关的事情。
别看他们连在一起，却性格迥异，而且脾气不和，经常会因为去东去西而争论不休，甚至大打出手。
预估爆炸威力相当于2๐千万吨tnt炸药。
短发女生从兜里掏出一截红色的东西，质地很像橡皮泥。她将这样东西拉长了一点，然后从上到下将石盒绑住。
突然厅里的电话响了起来。
顾雨总觉得哪有点别扭，好像那ว个人，头发湿漉漉的感觉。
声音很有规律。
但如果这是一种没有被发现的未知物种，如此巨เ大，也没有形成化石状，骨面上还有人类印记的符号。
难道这种生物曾经跟人类共存于一个时代？
我们有些无法想象，这种体型的巨蛇，似乎只存在于神话传说中，但不置可否的是，头，它的确曾经同人类一起生活在这片土地之上。
接着我们开始对骨骼上的符号进行了试探性的解意。
那片不明头顶骨上的符号一共16๔个。
其中有好几个字符跟河南‘贾湖契刻’符号有相似处。
比如有人眼形状‘目’的象形体，还有几个字符完全没有在考古史上出现过，但跟‘三星堆’遗址的某些蛇形文物上的符号有同源倾向。
‘贾湖契刻’所处时代是距今约80่00年，它要早于‘仰韶文化’，也就是新石器时代1้000多年，比甲骨文所处时期还要早上50่0่0年，也就是说这块头顶骨上的符号文字，可能ม比以上的那些时代还要古老。
在骨片上的这些符号中，有一个符号比较特殊，那是两个几乎ๆ连在一起的字符组成的。我认为那应该是想表达一个意思。
这两个拼在一起的字符，左边像一个带尾尖桃心图符，右边像手掌一样的图符。
呈现出的感觉，像是右边手掌马上要去握左ุ边桃符的样子，并且右边的手掌中间，画ฑ有一只眼睛。
我当时觉得这非常像巴๒蜀符号中ณ的‘手心纹’。这种手心纹在巴๒蜀出土的大量青铜兵器上会时常出现。都是左边桃心右边手掌，但‘手心纹’其实至今也没有一个确切的解释。
虽然我曾经发表过一篇关于古蜀文字的文章，并且重点探讨过‘手心纹’的起源，不过都只是些推测而已。
直到เ有一位民间人士，对我说了下他的见解。
那人认为ฦ，‘手心纹’的左边，带尾尖桃形的符号其实非常像一条蛇。
古蜀先民对蛇的崇拜，已经有四五千年的历史。所以左ุ边的符号，也许是远古先民崇拜的蛇图腾，心形其实就是蛇头的象形。
我当时觉得很有道理，这不乏为ฦ一种解释。
但是个骨片上的图符又有点不像手心纹，至少手的部分不太像。
因为我觉得，右边手形图案呈现的姿态似乎ๆ看
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起来并不友好，感觉像是含有镇压或者制ๆ服的意思。
特别ี是手形符号之中还有一目，有可能代表着一种权威性。
因为在远古时期，眼睛代表的是观察和惩罚，讲究的是万事万物都在神眼之下，无所遁形。同时来自神目之下的凝视，也是一种无上荣光，也只有很多权力阶层或者宗教高层才有权利死后放置眼睛的图腾。
而这带着眼睛的手掌代表着权威แ，并且它呈现出的抓握感，从某种角度看着非常有力和势在必得。
所以我分析，两个图符也许想要表达的意思就是制服与压制或者审判ศ。
但以上都为ฦ猜测，因为骨片的所有符号，并没有规律可寻，并且都是零星分散在四处，够不成完整的句型。
再者由á于缺乏็对比判ศ断的文字资料é，所以我最终也无法完全释读出其中的意思。
而秋末雨博士和王立涛๙博士还有马玉龙先生这边，虽然收获不小，但同样无法让答案清晰。
他们在另一件物品陶罐上发现，上面的图纹的确类似于蛙纹，但其勾勒的手法和写实的细节，又区别ี于各个远古文明的蛙纹图案。
而且在这小小灰白的陶罐之上，不光只绘有单一蛙纹，在蛙纹的侧旁，还画ฑ着类似简笔小人风格的人形，呈现出好几种不同的状态。
其中有伏身贴地低头叩拜的，有看起来跳舞欢呼雀跃的，还有颔首翘望吟咏的。
这场面看起来明显是远古先民在对着蛙形图腾进行膜拜。
但整个画面上的人形又说不出的怪异。
不知道是远古先民的绘画手法问题，还是表达的主ว旨另有它意。
上面所有的简笔人形全部为单腿，和身体连为一线，只在上端分岔出两个ฐ短小的手臂，并且头部也不是圆形，呈现着圆润的三角形，有的头部中间还画有一个小点儿。
这种奇怪的样貌，令我们感到เ费解。
当时王立涛博士提出，这倒是很像川西南‘古夷文明’的神话传说中记载过的独脚人。
但是据我所知，独脚人所处的时代非常遥远，遥远到เ根本没有真正的人类出现。
于是我们只把这些简笔人形归类为一种艺术想象。