苏锡权对京族文化的另一个贡献是：他记忆强，把流传在京族三岛的民间故事、民歌、谚语铭刻在心，出口成章。解放后，他为ฦ各种报刊â、书籍提供了八十多篇故事、民歌，被人称为“京族民间文学的词典和资料库”。
苏光清任统领期间最值得称道的作为是为京族三岛争取到了确定的海上作业区。他多方奔走，并经在防城县任职的苏光宝从中斡旋，终于使清政府有关当局正式下达官文，划定北部湾海面西至竹山江口、东到白龙水口、南抵白苏公石礁海域为三岛京族海上作业区，其他人等不得擅自进入该海域作业。特别是严å禁其他人等使用大型渔具在该海域作业。从此，三岛京族有了自己的专属作业区，免除了被人驱赶、欺侮之苦。这一作业区域的划定，在新中国成立后，得到了人民政府的确认。苏光清在澫尾哈亭书写了一副对联：“古在南邦成原例山河之永固；今朝北国敬严村社ุ稷之遗风”，时间推断ษ在88年，由此可见苏光清作为京族第四代头人所具备的深厚文化素า养。至今每年的祭祖活动中苏光清都是岛上京族群众的供奉对象。
壮族的“花”崇拜也被京族文化所吸收。如给新生儿“定花根”、给体弱多病的小孩“盘花根”、给上了年纪的老人“添命粮”等，无不是受到了壮族“花”神崇拜的影响。京族实行二次葬、屈肢葬，这些习俗也和壮族是一样的。
民族接触、民族交往带来民族文化的相互影响。这主要表现在语文字、民间文学及文化习俗的互相影响方แ面。