更关键的是杨晋将筹码装ณ在内兜里，别人不知道他有多少筹码。能装下这么เ多筹码，并不是自己的内兜有多大，而是内兜里有一枚“纳戒”。所谓的纳戒，是一枚戒指，不过是天界的寻常宝物。纳戒有三个特性：一是，能装下很多东西，相当于一个独立的空间，使用者能凭意志随意取用，无需翻找。二是，空间里只能装死物，活物装不进去。三是，纳戒的空间能够根据使用者的法力调节大小，对于修为锐减的自己，只要将纳戒的内部空间调整到米口袋大小就可以了。
杨晋心想这事必须摆平，房东也算对我有恩，这事情因我而起，房东要是迁怒与我，今晚那一狗一鹰怕是要跟着自己睡大街了。随即微微一笑，不躲不闪，他走上前去扶起房东，彬彬有礼的说道：“师傅莫急。里面说理去。”
黑发青年、黝黑少年和中年光头，三人拿出包裹里的食物吃了起来。黑发青年就着吃饭的时间和两位同伴屡了屡这几天的经历和思路：
不可。依朕分析，那四盏魂灯作为八卦丹炉法力的输出目标，同时也起到了稳定丹ล炉镇压猴子的作用。如果灯的摆放位置改变，猴子就会乘๖机从丹炉中逃脱。现在朕就好比是在枪林弹雨的战场中ณ踩上地雷的人，不动也会死，动也会死。玉帝ຓ打了一个让杨戬感到很新鲜的比喻。
“小仙头前引路，玉帝请。”老君道。
这眼睛是挪开了，可心却没有放下。杨晋不禁将这凡间女子和嫦娥比较起来。后来一想，就算自己暗恋嫦娥，嫦娥胜过这旗袍女子，不一样是动凡心触天条的性质吗？不过杨晋与其说在意这女子，不如说是在意女子的穿着。玉帝虽然给杨晋的元神灌注了30年代的世界人文知识，但这旗袍到今天才得见真容，毕竟干巴巴的信息是没有实感的。而亲眼得见旗袍的大胆设计，竟让成仙万年的杨晋也不免新奇。话说回来，随着凡间科学技术的发展和积累，凡人的生产力也逐渐提高，其改造自然征服自然的能力也与日俱增。凡人们对自己้世界ศ的了解也自以为更加丰ถ富，但随之而来的：一是，信仰的动摇。自己穿越的这个千年后的凡间，已经没有多少人打心眼里真正的相信神，信仰神了。二是，文化的开放。整个凡间都几乎能够通过电å报、报纸、收音机、电话，相互交流通信。凡人的生活水平相对提高，直接带来的变化就是服饰文化的改变，旗袍就是典型的首例。旗袍的源头最早能ม追溯到先秦两汉时代的“深衣”，经过数个世纪的发展变迁，在华夏大陆推翻帝制并建立相对稳固的华夏政府之后，于192๐9年被确定为国家礼服之ใ一。但凡对自己姿色和身材自信的华夏女子，都会穿着旗袍，旗袍也成为了华夏名族最普遍最新潮的服侍。加上旗袍上身紧致身形，以及下身前摆与后摆开衩的设计会露出女子的腿部ຖ曲线，可谓是前无古人。甚至被华夏大陆的老派汉学家和儒学家批判ศ为，大逆不道，有辱斯文。所以旗袍代表的是一场华夏大陆的服侍改革，一场不流血的改革。
自从杨晋肉身成圣后，通过南天门观察的都是皇权帝ຓ制的凡间，阶级关系和玉帝统治的天庭没什么不同。现在自己穿越到了千年后的凡间，不管是美利坚新大陆还是华夏大陆，都已๐经推翻了帝制，走向了另一种阶级关系。也许这也是玉帝将下凡的通道锁死在南天门的原因之一，如果众仙看到连凡间都推翻了帝制走向了所谓的共和，众仙是否还会继续支持玉帝的统治就很难说了。
想到这里，杨晋豁然开朗。也许这就是老君造反的真正原因，因为老君看见了凡间千年后的未来，才希望提前推翻天庭的帝制，也就是推翻玉帝ຓ。而老君的这种造反行为ฦ，在凡间有另一个称呼，凡人们称之为“革命”。对凡人而言，光是想一想会革去谁的命就是一件令人后怕的事情，所以革命多半是会流血的。
杨晋理清了思路，顿时轻松了不少。嫦娥穿上开衩旗袍的画面逐渐映入脑海，多年以后这逐渐成为了二郎真君最得意的向往。看着脑海ร中穿着旗袍偏偏起舞的嫦娥，杨晋不由觉得：这不流血的“改革”也没什么不好。
“这位客人，您的牌。”赌场员工的一声提醒，将杨晋从思绪中拉回现实。虽然只是一小会儿功夫，见杨晋拿牌慢了半拍，旗袍女子看在眼里，对杨晋又多了几分鄙视。而杨晋不管这些，开始暗暗运转法术，动起了真格。