ps22苏轼：北宋文学家、词人。书中ณ人物名字来源详见本书卷。
ps4๒监，具有特殊功能的行政区划ฐ。
总之，这本科幻算是应有尽有。我之所以大杂烩，不是因为ฦ什么好高骛远，而是因为ฦ我怕煮的东西少了，一写就没了。作为ฦ一个新手，这是可怕的事情。所以我索性大锅菜了。这其实是一种保险措施。
和两千年前的大宋王朝一样，现在宋帝国的政治区划也分为路、州ะ、县三级。但与北宋不同的是，这个祥符不再是个县，而是和州ะ一个ฐ行政等级的监。然而它的特殊性却不是养马的沙苑监ps4能相提并论的。因为它是大宋帝ຓ国唯一的学监。用一千年前的话说，这是个接受统一管理的，加大加肥版的大学城，同时他也是个缩小版的大宋。
祥符学监位于汴京城西南侧一百二十公里处，期间有每半个时辰车两ä次的磁悬浮列ต车沟通往来。此刻的李寻欢正坐在一列观光慢车上。他的视线穿过钢化玻璃窗，落在了一块刻๑着“京东区沂州镇”的标识牌上。这个镇子的地形、人口、耕地数量就是按比例缩小后的京东路沂州，而这里的风俗、口音都和沂州ะps5如出一辙，甚至还仿造了沂州部分风景名胜。很快，他看到了故乡郓州在祥符学监的投影——他们都这么称呼缩小版的城镇。
“帝国没有生搬硬套国子监ps6制度是个明智的选择。”李寻欢这样想着。他认为在这个学监里，求学者能够更直观的了解大宋朝的国情。而关在院子里读书的国子监是不能达到这种效果的。其实，在四百年前，很多帝国高层希望把最高学府定名为国子监大学。这一方面是受了九百年前掀起的那股“厚古薄今”思想大潮的影响，另一方面则是旧ງ的教育形式最后一次挣扎。而当时还对外自称为唐帝国皇帝ຓ的李世民二世赫然宣布废除国子监。他的决定在当时掀起了轩然大波。很多支持复古的元老重臣提出抗议，甚至到了兵谏的地步。然而，那个ฐ时候，另一股势力站了出来。他们大部分是工匠和商贾，一直对于二十二世纪厚古薄今思想浪潮不满。他们用先进的工艺和无穷的金钱为ฦ皇帝建造了这个学监。皇帝就用此来培养效忠于他的人才，从而将元老重臣的势力进一步削弱。
关于二十二世纪初ม期的“厚古薄今”思想浪潮，李寻欢阅读过很多相关资料。当时的人们现孟德斯鸠的三权分立学说存在一个严重的问题，那就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举制度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”ps7的口号来抵制ๆ大选。很多华人学者则从更古老的历史当中找到了分权制ๆ衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到เ了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部ຖ与外部的界限几乎已经不存在，这场大讨论迅扩展到เ民间，并在几天之内出现了两大学派。一种是华裔科学家管中窥ps8领ๆ导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为ฦ制ๆ度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝ຓ制度；另一种论调则是华裔教育家孔泥鳅ps9提出的文化引导思想，他认为制ๆ度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部ຖ分，他同时强调要认识到เ实质，披什么外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由此得到了民众和大部分官员的认同，但却遭到了管中窥等专家“思想过于主观”的抨击。他立即回应对方แ的理论“无视人类的主ว观能动性，过度强调技术而不准备将其置于社会伦理的控制之下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制ๆ度。管中窥认为，封建皇帝制ๆ度会限制生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则有不同看法，他认为凡是有利于民众的古代制ๆ度都属于传统文化中的精华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制ๆ也都是应该学习的。如果能够防止那些政治家当选后食言，如果能够防止三权分立下的互相扯皮，那ว么多一个最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中ณ，绝大多说人都看过几十部经典的穿越，里面用现代制ๆ度改良古代制度的方法让他们记忆深刻，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中的有识之士开始在理论上探索“皇权下的三权分立体制ๆ”的可行性。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举皇帝。是的，皇帝要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严å密的可行性说明，并至少得到一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风险的，如果他们认可的政策失败，在不缺少专家的法兰西，他们将被直接剥夺所有经费来源。这一点是通过立法来实现的，所以任何专家的认可都必须小心翼翼的做出。同时，皇权也被严格的限制，他最大的义务是听取被剥夺了立法权，但仍然保留提案权和监督权的议会喋喋不休的抱怨，其次则是监视由民选成员组成的立法委员会，一旦有人和金钱挂钩，他将行使宪法赋予他的至高无上的权力。而他平时的工作不是处理政务——那ว是总理的事情——而是下乡考察政策的实施情况，并要求议会和他做一样的事情。其余，则基本不变。
由此，法兰西人建立了一套披着封建外衣，更加贴近人民文化的政治体系。其后很多国家也都纷纷效仿，并根据各自国情进行了不同程度的改良。从此世界各国，无论东西方，都进入了变法图强的“全球9秋时代”。
李寻欢是忠实的孔泥鳅拥趸。虽然他知道，即便是九百年后的今天，遵从管中窥教诲的“科思派”依然拥有为ฦ数众多的支持者，但zhèngfu一向对他们宽容有加，这是大宋朝“不以言论加罪于士大夫”的传统。而且，“科思派”和“文思派”之间，相互争吵近千年，却造就了“你中有我，我中有你”的事实。最近几十年，却又诞生了不隶属于两派的中间调和派。
就这样想着，列车已经到达了祥符车站。这是一座三十一世纪特色很明显的车站，四周装饰古朴典雅。所谓的三十一世纪特色，就是在反璞归真的外表之下，隐藏着属于这个时代的高科技。无论制度如何变迁，文化如何改变，“展才是硬道理”这句真理是不会被人忘记的。所谓的复古，也只是能够贴合普罗大众精神需求而已，而且那种需求的最初来源恐怕只是一丝好奇而已——基于对古代生活的好奇，穿越文才能大行其道，现代与落后的交相辉映，不同观念风俗的剧烈碰撞，才是穿越文的最大特色和看点。太多的人生活在穿越之中，潜意识里甚至想自己真的能穿越，只可恨科技达不到，不过孔泥鳅的观点却能让古代场景复活于现代。那就太好了。于是乎ๆ就有了所谓的“复古”的精神需求，也就顺便有了要迎合这种需求的人。只是在这个方面，李寻欢似乎没有做到孔泥鳅所提倡的“看清实质”。
不过这也无甚要紧。走下月台，出示了录取通知书，车站给免去了往来路费。在检验过指纹之后，他被引导登上了前往学校的快大巴。
大巴车使用球形车胎，无人驾驶，无线网络服务。据说这是能在祥符学监看到的外皮最先进的东西。李寻欢登上之后，坐在了一位棕色头，蓝色眼珠的男生旁边。他笑嘻嘻的向对方打招呼：“某叫李寻欢，草字作乐，郓州人氏。”作为复古的标志之一，第一人称“某”和表字称呼又回到了人们的日常交际中。
那男生一脸冷峻，很生疏的抱拳施礼ึ，然后自我介绍道：“bond,james·bond”ps10
ps1้：路，宋代没有完全实权化的一级行政区，改自唐代的“道”，京东路是其中之一。
ps2：感谢给我的启示，此书并非古龙先生某作品之ใ同人，李寻欢名字之来源详见本书卷。
ps3：郓州，古行政区名，今山东东平。另：此书中是穿越反作用力产物。
ps4：监，具有特殊功能的行政区划。
ps5：沂州ะ，今山东临沂，书中为表现东西顺ิ序，余同3之另。
ps6：国子监，隋朝以后zhongyāng官学，历史上为最高学府。因其弊端过多，本书不用，而虚构祥符学监。
ps7๕:2๐01้2年法国总统大选时，选民已有类似声音。可惜当时新闻没用云笔记保存。
ps8：受启于管仲之名。
ps9：受启于孔丘之名。
ps1้0：本书并非伊安·弗兰明某名著之同人，其余说明请参考2๐。鸣谢亦同2使命何须召唤
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第一章此间的青年0่．0完，您可以返回indexhtml
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