临近中午，我坐地铁来到克雷街，在文化交流中心附近的咖啡馆等待薇奥莱特。下午我们继续这趟绘画艺术的旅程。
总的说来，绘画ฑ与音乐、文学的展基本是同步进行的。整个绘画艺术的历史，就是人类对于世界认识的历史。
"我觉得你穿礼服的样子看起来相当合适。"ิ她说，"没想到你会约在Taທi11event。以前来过吗？"ิ
"是自杀？"我沉默了一会儿，问。
我看着手背上的疤痕。疤痕的颜色在阳光下变深了。一切就像是做了一场梦一样。
少女是在我面前死去的，现在是二零零二年，不是她所说的一九六八年。但她又不是在和我开玩笑。她已经死了。
音乐่不在房间里，不在别墅里，甚至也不在庄园里。它在很远很远的地方แ。音乐从极其遥远的地方传来，汇聚在我的耳朵里，停留在我的心里。它在召唤着我，它在死者的黑暗世界里召唤着我。
许多的错觉。
停车时我看了看手表，感觉骑了很久，其实也不过半小时左右。我们身在一块草地上，草地被周围的树木围成了一个ฐ圆形。像拉长的圆锥一样的光柱从树顶的天空照直射下来。地上生长着许多三叶草。三叶草的叶片在森林的微风里轻轻摇颤。不远处大概ฐ有条河流。我能听见河水流动的声音。
我们来到蒙田大道。整条街道上高级时装店和高级饭店林立--犹如热闹的级市场的路易·威แ登，金碧辉煌的珠宝店旁้边的夏奈尔和迪奥，嘉年华式的do1้a，还有丽ษ姿、华伦天奴、Laທcroix等等。简单点说，这是一条被金黄色镀得星光闪闪的梦幻街道。它仿佛是在告诉人们，人生可以如童话般美丽，只是必须ี有充足的货币。
"真是有趣，您好像信以为ฦ真了。"她见状一笑，"ิ我当然只是在开玩笑。不过要谨慎是真的，森林里的地形复杂，不熟悉的话很容易迷路。以前就生过游客失踪的情况，幽灵马车的传说也是因此而来的。传说午夜时森林深处有无人驾驶的幽灵马车行驶。当然，这只是传说。如果您在巴๒黎住久了，就会知道巴黎有着无数的传说。"
夫人问我为什么เ随身带着背包，我说自己้已๐经离开了朋友家，打算在市区找间旅๓馆住下，所以随身带着行李。
“吕斯蒂先生，”我说，“既ຂ然您对钢琴家让－雅克·科洛有疑问，那就当面问他，把事情弄清楚不就行了吗？”
“他就用那ว双眼睛看着我，看我脸上各处的伤口。伤口虽然已经结了痂，但被他这么เ一看却火辣辣地痛。鼻梁不知道有没有被打断，鼻孔已๐经被凝结的血块堵住，有些血倒流进嘴里，我努力把嘴里的血咽到肚子里。他的视线从我的喉结处缓缓下降，落在了我抱着的唱片上。他微微笑了笑，用夹烟的右手把唱片抽了出来。他把唱片拿在手上，欣赏了一会唱片的封面。
“我知道您的职业是古典乐่评论家，遗憾ย的是，我没有拜读过您写的文章。”
“误会？”
“您请稍等。”
吉普车开动上路。
金碧眼的北欧司机打开了车载立体声。法式香颂款款袭来，不知不觉覆上了我的眼睛。没等香颂的第二节放完，我就缩在汽车后座上睡着了。
那么，合理解释是什么呢？
某一天，有两ä个投掷漂流瓶的女孩从远处以奇怪的目光打量着我。这让我想到เ，或许自己的形象也同那些孤单的游魂相差不远。两个ฐ女孩手拉手走过我面前。每人手里都拿着一个ฐ绿色的酒瓶。酒瓶用木塞封口，里面装着一张卷起来来纸条。她们站在浅水湾里，将酒瓶扔到เ了很远的海面。瓶子落水时溅起了一点点水花，很快就消失在了层层的海浪ฐ里。瓶子里装的也许是一封信或者是一个ฐ未能实现的愿望。或许我也应该把一封信或者是一个愿望装ณ进漂流瓶，再把瓶子扔进大海。但是那样毫无意义แ。应该漂流的是我，而不是瓶子。
少女无论走到哪里都带着小提琴。她的小提琴是意大利的克雷莫纳制造的。虽然不是斯ั特拉迪瓦里琴，但声音却犹如柔丝一般动听。我把小提琴拿在手里仔细看过。提琴的外形弧线优美，褐ຈ色略带金黄色的烤漆使得云杉木面板和枫木背板显出灿烂的花纹。
除了特别用功又特别ี死板的学生之ใ外，基本没有人认真听这堂哲学课。我只管看我的音乐่杂志。旁边的女生在一旁้背了会儿英语单词，拿出一台小巧ู的a1kmaທn，戴上耳机听音乐。过了会她摘下耳机问我要不要一起听。我接过一只塞进耳朵。机器里放的是节奏感十足的欧美摇滚歌曲，与我一直听的古典音乐大不相同。听了片刻后，我把耳塞还给她。
“你觉得声音怎么样？”
从第二天开始，我常常在放学后借故留在学校。只有在傍晚时，那名少年才会出现在礼ึ堂里弹奏钢琴。
“指什么？”我问。
"既然是故事，为什么还要我做这种保证？"ิ
如同电话里描述的那ว样，酒会本身是很热闹。不过我没有遇到什么认识的人，似乎ๆ也没有什么人有兴趣认识我。除了开始阶段与那位女性朋友客套过几句以外，基本上我只是独自坐在一个ฐ角落默默品尝水果和饮料。那则大获好评的汽车广告有幸在电视上看到เ过，内容并不复杂，大意是：昂贵的车，漂亮的女人，成功的男人。蕴含着现实意义แ的成功广告。就如同怒吼的二十年代，金钱、汽车、度、性是我们这个ฐ时代的社会价值标准。
但对于我来说，它又意味着什么呢？
“是一个朋友告诉我的。他在高等师范学院读哲学。”。
“你是中国人？”他改用中ณ国话问我。
“当然。”
“出国以后一直没空回去，甚至没什么机会用母语说话。”
“你一直待在法国？”
“大概十一、二年吧。”
哲学教授端起咖啡杯喝了口咖啡。然后陷入某种程度的沉思之中。我端起杯子喝了几口热巧克力。热乎乎的巧克力给人一种很受用的感觉。十一二年前，卡拉扬死去的那一年，我遇到了阿静，他带我进入了一个音乐世界里。我以为ฦ这音乐่的世界ศ将是永恒的。但是几年以后，他毫无征兆地消失了，死了。他和那个ฐ音乐的世界都被另一个世界ศ吞没了。这另一个ฐ世界ศ就是现实世界，我们不得不赖以生存的世界。
哲学教授沉思时的时候十分安静。我感觉自己้是独自一人坐在这里咖啡，而他早已抽身离去。但他实际上哪里都没有去。他坐在我旁้边，眼睛并不固定于某样固定的客观物体之ใ上，有时看眼前的咖啡杯，有时看街上来往的各色车辆，有时他也盯着邻桌的一对情侣游客。他固然在看他们，可他又没看见他们。那ว些客观物体的形象在其主观的世界里或许已经化身为一些不能被我理解的语言文字符号。他沉潜于古代精神，却生活在现代社会。这简直是一个悲剧性的命题。但他自己或许完全没有意识到这一点，因为ฦ他无时无刻不栖身于自己的世界里。那是他自己้的精神世界。
“对不起。”我说。
几秒钟后，哲学教授从沉思里清醒过来。这种反应度很难说是普通人的正常水平。有古生物学家推测恐龙是因为体型过于庞大导致反应迟钝而灭绝的。阿基米德或许也是因为同样的迟钝反应而死于罗马士兵之手。非正常的，病态的迟钝ๅ。我有些同情教授。像他这样的人在瞬息万变的现代社会里几乎ๆ无法避免遭受像恐龙一样灭绝的命运。
“抱歉，我可能走神了。”他抬起头，说，“我在完善我的哲学思想。”
“我刚才听了你的课。‘我们以人的身份活在非人的世界里。’”我说，“这个ฐ非人世界指什么？”
哲学教授略๓加思索，用食指在咖啡桌上画了一个ฐ很小的圆圈。
“这是最根本的存在，是费希特的‘自我’，叔本华的‘生命意志’，尼采的‘权力意志’和柏格森的‘生命冲动’。而这里，”他画ฑ了一个ฐ稍大些的圆圈，把刚才的小圆圈包容在里面，“是个人，我们人类生存的每一个个体。人的世界ศ被包含在非人的世界里。基督教所说的上帝，斯ั宾诺莎所指出的上帝ຓ的法则，或者是黑格尔的‘绝对理念’，都是意指这个ฐ非人的世界ศ。不同于人的世界的有限，这个非人世界是无限而且是永恒的。人类只有把人的世界ศ的外延扩大，一直扩大到几乎与非人世界同等的地步，才能理解非人世界ศ是怎么一回事。”
“它是善的，还是恶的？”
“它不是善的，也不是恶的。至少不是现在人类所理解的善恶。善恶观念是人类社会的特殊产物，和道德标准一样。”
“但是道德是对弱者的仁爱，是弱者对抗强者的工ื具。”