那人见问，仍不抬头，一边耕锄，一边应对说：“你是君王，我是农夫，素า不相识，各司其职，各安其事，何必问我姓名籍贯呢！”
玉王说：“是的，可以。”
当下，元始天尊就骑上四不公像，太上老君又重返鹤背，进了玄都玉京城，不一会，他们就来到玉虚宫门口。太元圣母带了燃灯正站在宫门口迎候着道德天尊，太元圣母一见太上老君到来，就上前施礼ึ说：“道德天尊大驾光临玉虚宫，本宫不胜荣幸，未能出宫远迎，还望多多恕罪！”
玉王说：“原来‘神仙抱一’是指长守丹田à，抱守元炁啊！那‘富国安民’是什么意思，我一点也不懂。”
广成子说：“初得道的人为小乘๖。他追求的仅是一身安乐，这是小乘๖、下乘，如新生动物，只知吃奶，吃饱了就睡，不知周围有天地，有世界ศ。但这虽然是小乘๖，却是大乘的根本；中ณ乘者如小动物坐地，不光要吃要喝，还会看世界，想寻乐，所以觉悟者为中乘；上乘者如小动物行走，自己的肢体強壮了，翅膀硬了，就会自由自在地飞翔、奔走，不仅自己会追求安乐，还关心世界，帮助众生，这就是了达者，了达者为上乘、大乘。人若修练，通此三乘，便可超三界，达永生。”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別呢？”
广成子反问道：“那混沌氏、刑天氏、共工ื氏、康回等不也是人吗，你说他们简单吗？”
广成子连连点头说：“对！对！对！”
玉王说：“老师说的‘数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九‘，我理解为一个事物的发展变化过程，任何事物都是从一开始，到三时就能独立运行，到五时就壮大成熟，到七时就繁荣昌盛，到九时就达到顶峰，不知这样理解对不对？”
阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中。车薪之ใ火，一烈而尽，转为焰烬，水银昇华，变为土粉，男ç女媾精，诞生新命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为阳，黑夜为ฦ阴。从子入午，阳气渐盛，从午到子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。
广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
玉王插上说：“老师，您刚才提到的那个ฐ浑沌氏是不是就是被盘古刺死的那个ฐ混沌氏？”
于是，前人皇氏就破球而出。他一出世也即拜太上老君为师，太上老君同样把他带到丈人山的道宫中ณ，给他讲道授功整三年，然后以《人皇内经》十四篇授他，他就在这地界ศ遵照ั太上老君给他定的无为ฦ而治的治世纲领，以水德王天下，治世三十六万年。”
灵宝天尊说；‘这在《三皇经》中有记载，这三皇治世就要一百另八万年，之ใ后，就是五帝治世，每帝治世三万六千年，十八万年后，又有天、地、人三皇出现呢！’
元始天尊说：‘师傅交待我给灵宝天尊建一处修炼之宫后，我就想一旦ຆ师傅选中ณ器度当灵宝天尊，他和我及道德天尊的出身都有所不同，毕竟他是从娘胎中生出来的，有文化些。加上他年轻，入道时间短，搞建设的力量有限，我就帮他把宫造成这样了。’
进了宫门,ไ来到正殿,道德天尊让师傅坐正中,他和元始天尊分两ä边坐下。鸿钧๕老祖问道德天尊说：‘你刚才见了开元师弟,觉得他怎么样？’
鸿钧老祖一听说姓洪，有些惊奇地问道：‘哪个洪字？’
广成子说：“六根就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。眼能视色，耳能听声，鼻能ม闻香，舌能ม辨味，身能感触，意能想法。这色、声、香、味、触、法叫六尘，而视、听、嗅、味、触、脑为六识。六识纵六根，六根是六识用来接触六尘的工ื具，使眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪腻、意根贪乐่；如果六根不受六识的支配，不受六尘的，那ว么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，也就是清净的六根，能得六根清净，便可六根互用，即六根中的任何一根均可兼备其他五根的功能，入眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。一个人能修练到六根清净，一尘不染，那他就达到了超凡入圣的境界。”