宋魑暗哼一声，心随意动，手中离魂锥化成一道闪电直奔广元胸前，同时人也幻作一条鬼影，紧随闪电之后，暗运搜魂大法直奔广元的天灵盖。
杜小心从贴身的口袋内掏出几颗爷爷配制的药丸吃下，立马口中生津。他盘腿坐下调息了半晌之后，却无奈地睁开眼睛，他受的内伤原本就很重，加上逃生过程中妄施法术，已然伤到元神的根本。而他本身并没有练武，光凭借药物很难彻底治愈。除非有高手用内力帮他疗伤，否则一时难以治愈。
“看你这老东西像根木头似的，算了，这几个钱就当税钱了。”
茅山上宫观道院众多，其中最为著名的莫过于三宫五观。三宫是九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。
太虚听到此处神色大变，咬牙道：“你现在才知道，已经太晚了。”说完暴喝一声跳起到空中，如大鸟一般凌空而下，银白色剑影快的幻化，闪出万颗流星，罩住了广元全身。
谁知广元却浑然不顾，只是低颂无量寿佛。在一旁的杜小心眼睁睁的看着太虚的长剑插入广元的心口。太虚也是一惊，也想不到这样轻易的就杀了广元，不过他瞬间即反应过来，认定广元在与鬼谷四妖的争斗ç中消耗了全部功力，所以才无法闪避。只有杜小心明白广元根本就是要借太虚的手兵解，以逃避天劫。
太虚在广元的尸身上摸索了半天，却一无所获。杜小心见他喃喃字语道：“没有？老家伙会把长生诀藏在什么地方？难道用隐形法遮住？”说完就开始念咒。杜小心一听之下就知道要糟糕。果然太虚喝道：“天眼开！”
杜小心立即将一支竹签插入天罡太岁阵的阵眼，动阵势。如果被太虚现自己就大事不妙了。幸好太虚开天眼后只顾着在广元身边寻找长生诀，却没有想到เ还有人隐身躲在旁้边。
忙碌了半天的太虚猛然之间觉得身陷入七彩迷云之中ณ，云中有无数刀斧向他迎面砍来。太虚果然不负几十年的苦修，虽是仓促遇险，却也处乱不惊。一边天眼开动寻找敌人，一边动五雷轰击，口中更是急念太上老君急急如律令，五道灵符绕着他身体一周旋๙转，紧紧ู护住。
杜小心知道天罡太岁阵中的幻影根本无法迷惑太虚，因为毕竟太虚的天眼以开，是以马不停蹄地施展真正的天兵召唤，一道灵符直上九霄，顷ั刻间风起云动，一个高大威猛的金甲神从天而降，直落阵中。金甲â神手中金叉直奔太虚，太虚失色惊叫：“茅山召唤术！”一时被金甲神的攻击弄的手忙脚乱，“蓬”的一声巨เ响，太虚那高大的身躯竟然倒飞而出，勉强站立起来又复踉跄几下，跌坐于地。太虚勉强地以剑撑地立将起来，打出八道护卫符后，狂吐出一口鲜血，大喘着粗气。
杜小心趁机裹挟着广元老道的尸体，一道腾云符祭出，立即冲破大殿屋顶而出，反观太虚从慌乱之中ณ稳住阵脚，一道灵符上天，终于将金甲神招回天庭。
太虚虽然没有看到杜小心，却从刚才的召唤术中判断出杜小心是茅山派弟子。太虚一双怨恨的眼睛出阴狠之色。“茅山派，我一定要你们付出代价！”
杜小心毕竟重伤初愈，加上刚ธ才又和鬼谷四妖恶战了一场，所以带着广元的尸体并没有走远，在焦山山脚下靠近江边的地方就被迫降落下来。
广元的元神已经脱离肉身，向杜小心双手合什。随即就欲往西方แ投胎去，杜小心促狭心起，一道开路符紧随广元的元神而去。同时他将“混成”两个字也印在符上，这样等广元重新投胎之后，在婴孩的身上也将出现“混成”这两个ฐ字（混成取的是混战之中成就的一个ฐ婴孩之意）。
送走了广元的元神，杜小心找了一处隐蔽的山洞调息起来，等他醒来时，天已大亮。杜小心又依着南极长生诀的法门修习了一阵，只觉得这南极长生诀的起始阶段竟出乎想象的容易。只是他却不知此法门乃是广元穷三十年的精力方才探索出的，而他杜小心本身由于身负玄阴脉，正适合修炼南极长生诀。所以才会觉得容易。换作旁人根本不可能依照ั长生诀修炼。
天近正午，杜小心腹中早已๐空空，此刻๑更是穷凶极“饿”了。忽然从焦山的山腰上传来抑扬的钟็声，原来是焦山普济禅院僧众的午饭时间。（普济禅院即现在焦山定慧寺的前身。定慧寺始建于二世纪末叶东汉献帝时，直到清康熙时方才取“由戒生定，由定生慧”之意，改名为定慧寺。）想到午饭，杜小心不由的咽了咽口水。考虑到在这佛门胜地无鬼搬运术只怕会有些妨碍，杜小心遂决定亲自上普济禅院去讨点斋饭吃。
焦山如碧玉浮于江天，峭壁嵯峨，林木葱茏，号称为长江内的中ณ流砥柱。山虽并不高大，却素以山藏古寺，石碑林立而出名。与“金山寺裹山”相映，向有“焦山山裹寺”之ใ说，小小一个岛，有十三处寺字罗布，传闻玄奘的弟子法宝曾来普济禅院创建大雄宝殿，并传法相宗；而鉴真的弟子神邕也曾来山住持，传下了天如宗；后唐枯木禅师重修大殿，并建枯木堂。（作者注：焦山原名樵山，北宋时尚未改名。汉末年，有陕中高士焦光隐居于此，皇帝三下诏书而不出，宋徽宗为纪念焦光方แ才赐名此山为焦山，此处乃小说家为方便而言，读者无须在意。）
此时杜小心虽然身穿道袍，毕竟还是个小孩，与形形色色的香客混在一处并不显眼。经过了山门和天王殿后，一直到大雄宝殿方才有知客主持一些常务，想来其他僧人都去斋房吃饭了，杜小心问过香客斋房的位置后便直奔斋房。
整整喝了四碗粥才有感觉的杜小心满足的度出斋房，一路散步到เ海云堂附近，游人渐少。海云堂相传是为纪念《华严经》记载的海ร云菩萨而修建的。杜小心耳中忽听到一少年与一老僧相辩。
那少年背向杜小心，只听他问道：“同是侍奉佛祖，酒肉为禅宗大戒，而密宗用酒肉荤腥等物供佛，且行者多不吃素า，是何理由？”
那老僧答道：“生佛之心，因净垢不同，故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒；如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物；如饿鬼心视，酒则又为猛火；若以佛心视酒，则ท又为普度众生之大甘露。譬之食物，从上口食者，则ท视为洁净之美味；从下排泄者，又视为ฦ污秽之ใ废物，此均为凡夫心垢净差别ี之作用。”
那少年追问道：“此是凡夫无眼力故，修佛者何以也如此做呢？”
那老僧又答道“修佛者也是凡夫，否则何以想要成佛？密宗供酒，尝为禅宗所讥笑。盖因禅宗只知酒为1uanx之物，不知为供养诸佛金刚之大甘露。至于食肉，则口中虽食肉，心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能否不吃饭喝水？既须吃饭喝水，则一米之来，既劳人畜之ใ力，又耕死寄生在田地中无量众生生命。即遍一水之中，亦不知含有多少细微众生，如此岂非其罪亦无量？”
那少年笑道：“如方丈所言，则不论吃荤食素皆是罪孽，那ว修佛之人岂非皆应饿死才能成佛？”
“并非如此，供酒则可，自饮则ท不可，食肉则可；如为自己้贪口腹而杀生或教人杀生，则不可。”
“九不知一，以是为悟，方丈之言差矣。密宗吃酒肉乃是佛祖慈悲，只怕并非如方丈所说。”
“哦？老衲愿闻其详，请小施主不吝赐教。”
“请问密宗多传于何处？”
“多传于青藏一带。”
“不错，此就是密宗何以要吃肉喝酒的原因所在！”