最好的天下，不需要拯救和寄托？
身体、财产、物质，不是我们的，那ว是谁的？
统治者忽悠我们，忽悠我们牺牲自己้的个ฐ人利益，满足他们的个人利益。
禽滑釐不说话。于是孟孙阳说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个ฐ道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之ใ一，但是，难道因为ฦ它小，就可以不当回事吗（奈何轻之乎）？
刚好相反？
对，而且有组织。更糟糕的是，墨家学派还是一个有武装的“准军事组织”。从墨子开始，这个团体就有一个最高领袖，叫“巨子”。巨子具有双重身份，既是导师，又是领，对自己้的弟子有生杀予夺之ใ权。巨เ子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素า。只要巨เ子一声令下，跳进火海里，走到刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。让他们去送死，脚๐后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫“死不旋踵”。照ั这架势，如果墨子让他们做“人肉炸弹”，估计拎着包就奔机场了。
你要知道，天子可是无所不知，无所不闻，什么事情都清清楚楚的。
更恐怖的是什么？
你这样说，有点愣往人家头上扣屎盆子。“上之为ฦ政”怎么就一定是统治呢？就不能ม理解为“领导”或者“管理”吗？再说了，“得下之情则治，不得下之情则乱”，又有什么不对呢？不管是谁执政，恐怕都要了解社情民意吧？难道只有专制ๆ政府需要体察下情，民主政府反倒是不需要的？
墨子和孟子本来就像。
主张君主独尊的证据呢？
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己้继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中最强大的，因此第一个称王。
还有，墨子的立场，无疑是草根的、平民的、劳动人民的。为ฦ了替劳动人民争取权益，墨子著书立说，奔走呼号，率先垂范，身体力行，恨不得磨穿鞋底，磨破嘴皮。然而他的改革方案又是什么呢？君主ว专政，精英治国。
哈哈，墨子说这不可能。
墨子告诉大家，我们这个世界ศ上，是有鬼神的。鬼神无所不在，无所不至，无所不能。他们监督着人们的一言一行，尤其是统治者的所作所为ฦ。谁要是实行兼爱，做好事，神就奖赏他，让他走运；谁要是不兼爱，做坏事，鬼就惩罚他，叫他倒霉。所以，不兼爱，那是肯定不行的。
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个ฐ办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
因为ฦ在儒家看来，没有差ๆ别，就没有礼ึ义，没有廉耻。比方说，男人和女人，要不要有差别ี？孟子就认为ฦ要。不讲男女之别，那就是禽兽。正因为ฦ男女有别，这才必须“授受不亲”。但是，如果嫂子掉进水里了，请问拉不拉她？
哈，这正是道家的主张，我们以后再说吧！
墨子问他，先生的主ว张，是准备藏在心里呢，还是打算告诉别人？
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么就变成动物了呢？再说了，孔子自己้，不也是主张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
大约是吧！不过，墨家学说的问题，还不仅仅如此。正如我在前面所说，他们的办法不但最不管用，也最用不得。778๖8小说网
因为按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是“以苦为乐”。苦到เ什么程度呢？按照ั《庄子?天下》的说法，是必须ี穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫无毛），非如此不足以为ฦ“禹道”，不足以为ฦ“墨者”。
正是。墨子说，诸侯相爱，就不战争；大夫相爱，就不掠夺；人与人相爱，就不残害。其中，最根本的，还是人与人的相爱。君臣相爱，就君惠臣忠；父子相爱，就父慈子孝；兄弟相爱，就融洽协调。如果“天下之人皆相爱”呢？那就“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。不过，有一点得说清楚——
第三条原则呢？
这又说明什么呢？