因为宗法制没有被摧毁。在天子的“王族”，诸侯的“公族”，大夫的“氏族”内部，宗法制还是起作用的。其实直到秦汉以后，宗法制ๆ也还是中国传统社会的重要制度。这也是儒家学说后来能ม大行其道的原因之一。
讲级别，讲规格，爽吗？
好讲得很。请问，孔子他们为ฦ什么เ要“救市”？世道太乱嘛！乱是什么意思？没有秩序嘛！为什么没有秩序？原来的秩序被打乱了嘛ใ！怎么เ打乱的？“资产重组”嘛！怎样才不乱？回到从前嘛！
这不是痴人说梦吗？
赢家少，输家多。
那么เ谁来管呢？
天下大乱ກ，是因为ฦ要“资产重组”
所谓“家相篡”呢？
奇怪！这又是怎么回事？
事情既然因“救市”而起，当然先得弄清楚这个“市”为什么要“救”，社会的问题究竟出在哪里，也就是“为什么เ会起火”和“火势为什么เ会蔓延”，等等。
那ว么เ，先秦诸子，不就可以说是“救市者”；他们留แ下的思想，不就可以说是“救市者的遗产”吗？
这样一说，就清楚了。春秋战国时期一下子出现了那么多伟大的思想家，恐怕就因为当时“天下无道”，社会出了问题，得有人来“救”，来表“救市”的主张。这就有了先秦诸子。但如何救，救什么，问题出在哪，观点不同，说法不同，方แ案也不同。这就有了百家争鸣。先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”。是不是这样？
大错特错！孔子是有着独立立场和独立思想的“民间思想家”。所以，他在回答统治者问题的时候，并不看对方แ的脸色，有时候话还说得很难听。比如季康子问孔子，有什么เ办法可以减少盗贼、维持治安。孔子说，如果你自己้不那么贪婪，就算你奖励盗窃抢劫，也没人干！请问，这是“御用文人”吗？又比如子路问“应该怎样为君主服务”，孔子回答说，不要欺骗他，但可以顶撞他。请问，这是“御用思想家”吗？
这就不懂ฦ了。你说孔子是“民间思想家”，又说他的立场是统治阶级的，这不是自相矛盾吗？
一点都不矛盾。你别忘了，孔子自己้是贵族，因此也是统治阶级中的一员。但他这个贵族，第一，是最低一等的，是“士”。虽然也当过大夫，却只有俸禄，没有领地，与那些有领地、有治权的（比如季孙氏）不可同日而语。第二，他当大夫，实际执政时间很短，多数时候其实“在野”，只不过有此身份、头衔和待遇而已，并非“统治者”。
也就是说，他是“统治阶级”当中的“非统治者”？
对！作为“其中ณ一员”，他为统治阶级思考问题，并不奇怪。同样，作为“非统治者”，他站在民间立场思考问题，也不奇怪。实际上，任何真正的思想家，思考都是独立的，与阶级立场无关。说得再明白一点，就是“立场有倾向，思考须独立”。
如此说来，孔子是“作为民间思想家为ฦ统治阶级独立地思考问题”？