一般来说，具有糟糕的内在关系模式的人，从小缺少爱，也不会爱，因此，要首先学会自爱。具体来讲就是要主ว动认领、抚慰内心深处那ว个孤独的受伤的小孩。
从上面几个例子可以看出，一个人怎么对待他的恋人、配偶，实际上可以折射出他父母是怎么对待他的。如果他无缘无故地离开了你，那ว他一定曾经被他父母抛弃过；如果一个人总是挑剔他的另一半，那他一定从小被他父母所挑剔；如果他喜欢打老婆，那他一定从小经常饱受父母的拳脚๐。明白了这点，你就会恍然大悟，原来他时不时挑剔你、指责你，甚至他莫名其妙地离开你，并非你的错，是他的内在关系模式出了问题，你没必要惶惶不安。你挨打，更不是你的错，而是他的内在关系极度扭曲。
倘若一个男孩从小被母亲娇็纵，同时又有一个性格懦弱或者对孩子不感兴趣的父亲。在这种情况下，小男孩会牢牢地抓住同母亲的联系，成为一个十分依赖母亲的人。这种人往往依赖性强，性格女性化，而父亲身上坚韧不拔、成熟独立的一面则严å重缺失。反之ใ，如果母亲性情冷淡、麻木不仁或者十分凶悍强势，孩子就会把对母爱的需要转移到父亲身上，就会变成单一的向父亲方向认同的人。这样的人往往严å谨有余、灵活不足，甚至会变得冷酷自私缺少爱心。如果他的父亲很有权威，同他的关系又很密切，就更会加强他的这一发展。其他的调查也得出这样的结论：即某些神经病形式，如强迫性神经病同患者的单一父亲联系有关，而另一些病状，如歇斯底里、悲观厌世则是同母亲的单一联系所致。
其实不光是在中ณ国，在欧美国家也大抵如此。澳大利亚婚姻问题专家，情感类畅销书作家史蒂夫·比达尔夫认为：“年轻的男ç性正处于一种可怕的境地，他们没有真正意义上的‘父亲’来指导他们如何成长为ฦ一个成熟的男人。这些年轻人在没有任何成年指导、心智还没有成熟ງ的时候就步入了成年男人的世界。很显然，他拥有了男人的躯体，就需要学会如何驾驭它--最好是向那些懂ฦ得如何驾驭的人学习。”
4、只要跟他一吵架，就大喊大叫，情绪失控，甚至一哭二叫三上吊，动不动就把死作为要挟对方留住对方的绑票。
从凯恩身上，我们似乎可以得出这样一个结论：
这件事初初听起来很奇怪，不都说中国男人有处女情结吗？为啥当处女主动投怀送抱，受宠若惊求之不得的男人反倒临阵退缩了？
做臣子的为了在皇帝那儿混口饭吃自然要听人家的，谁叫皇帝是ceo，他是打工的？吃人家的嘴软，拿人家腿也软，所以中国的男人们在外面整天要对皇帝下跪，受了一天的窝囊气，回到家里就要找个出气筒，否则人还不给憋出神经病来，于是中国的女人们就倒霉了，每天夜幕降临，她老公回家，她该“上朝”了，“朝见”的不是天下那个皇帝，而是家里那个皇帝。中国古代，妇女地位低，原因就在这，因为ฦ他的男人们每天出门要见各种帝王将相、顶头上司，是鞠不完的躬，点不完的头，赔不完的笑脸，为了心理平衡，他就摇身一变，回家要称王称霸，要在自己的老婆孩子面前当个天王老子。这叫“角色转换”，于是，君臣关系延伸到เ了家中。在朝廷里的臣子变成了家庭里的皇帝。同样，臣子须对皇帝ຓ尽忠也顺理成章为妻子要对丈夫尽忠，但这种尽忠非常不平等，都是单方面的，臣子对皇帝忠心耿耿，但皇帝ຓ对臣子却无须ี全心全意，高兴了就用你，不高兴随时骂你，惹急了还会把你炒鱿鱼让你走人，碰到一两个脾气大难伺候的搞不好还把小命给赔上。家里亦如此，妻子对丈夫一心一意，但丈夫却可以三心二意，今天娶了你，明天说不定还会带个二奶回家，后天再去出门找个小三，你不仅得忍气吞声，还得表现出一副“海纳百川”的胸怀。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男ç人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎ๆ有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之ใ，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
其实，从心理学的角度分析，青春期的孩子出现各种各样的叛逆行为实属正常，他不是故意要跟父母对着干，更不是大逆不道，而是一种“破土而出”的自我成长，一场争取自我空间的“独立战争”。如果缺少独立意识，没有自我空间，他就无法真正成长，所以，青春期又叫叛逆期。每一个ฐ成熟、独立的男人，都曾经有过那么一段并不循规蹈矩的“叛逆时光”。美国总统小布什、奥巴马都曾经有过当“坏孩子”的经历。成龙在作客《杨澜访谈录》里坦承，他六岁半时，父母为了生计远赴澳洲。幼小的他没有家人照顾，很快染上了黑社会的陋习：打架、卖白粉、看人家吸毒、抢东西分赃，差点走上了邪路。还是父亲的一
其实，在汉语中ณ，“身”的定义除了指称自己，还包括人生、生命。比如人的一生就用“终身”来形容，儒家对士大夫的理想要求则是“安身立命”。推而广之，中国人对“身”的这种运用在日常生活中俯拾皆是：比如一个人的家庭背景叫“出身”，家庭财富叫“身家”，一个人的地位和价值叫“身价”，生存状态明显改善叫“翻身”，为了某种理想奉献自己叫“献身”，如果献出的是自己的生命则是“舍身取义”或叫“杀身成
【四】母子关系超过夫妻关系是家庭矛盾的根源
可舜是个孝顺的孩子，即便在父亲、后母和弟弟都将他视为ฦ眼中钉的情形下，他仍然恭敬地孝顺父母，友爱兄弟，竭尽全力来使家庭温馨和睦。比如当他受到父亲和后母的责难，心中ณ所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他总是先检讨自己，想方设法讨他们欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不恼怒，反而认为是自己没做出好榜样。
谋面的父亲。梦露1้6岁就把自己้嫁掉，后来她总是爱上比她年长很多的男ç人，都是这种童年缺少父爱给她造成的巨เ大心理缺憾。
“爱无能ม”是近年在网络上、在都市白领中非常流行的一个词汇，那么，究竟什么是“爱无能”呢？“爱无能”的典型症状又有哪些呢？
--香港著名心性治疗师、作家、生命管理顾ุ问
越懦弱。
我发现，凡是那种强悍的母亲，培养出的不是强悍的儿子，反倒多数是软弱甚至没??息的孩子，这样的例子历史上比比皆是。武则天够强悍吧，夺取了李唐江山，自己称了帝，可她几个儿子一个比一个懦弱，一个比一个平庸，她的一个儿子唐中宗李显，只是个唯唯诺诺的应声虫，见了母亲大气也不敢出，娶的老婆韦氏偏偏又想当第二个武则天，特别跋扈，可惜只有她婆婆的脾气，没有她婆婆的才干，最后这位平庸的儿子居然给自己的媳妇毒死了，你说窝囊不窝囊？她的另一个儿子唐睿宗李旦ຆ只会打躬作揖，面对母亲的步步紧逼，直接就闭门谢客，吃斋念佛，最终也没成什么大器，反倒是他的儿子唐玄宗李隆基年轻有为，精明强干，认同了奶奶的豪气和霸气，在武则ท天百年之后，恢复了李唐江山的荣耀，开创了历史上极富盛名的开元之治。
再说慈禧，也够厉害吧，联合恭亲王奕灭了托孤的八大臣，跟慈安皇太后一起垂帘听政。可偏偏生了个不争气的儿子。同治帝也是个没出息的主儿，最后逛窑子逛出了梅毒。同治的性格也很懦弱平庸，他出外嫖娼某种程度上是给母亲逼的，因为慈禧对他管教极严，对他娶什么样的皇后都要横加干涉，致使他正常的夫妻生活无法进行，只好到เ外面放纵自己้。有意思的是，武则天也好，慈禧也罢，她们嫁的皇帝都不是什么敢作敢为雄才大略的好皇帝，唐高宗、咸丰ถ帝要么是“妻管严”，要么就是没主见的男人，他们的儿子唐中宗、唐睿宗、同治帝都无一例外继承了老爸这种“不咋地”的血统。这就是认同的力量。
【四】母亲越嘲笑和否认父亲，儿子反倒会越向被边缘化的父亲看齐
在心理学上，还会出现一种非常奇怪的现象：那就是当父母产生矛盾，母亲总是当着儿子的面嘲笑父亲的缺点否认父亲的存在时，儿子意识上也许会倾向母亲，潜意识里却还是偷偷向被边缘化的父亲看齐。这种情况在情感咨询中实在太多了，我就曾见过一个妻子因为受不了丈夫长期酗酒，提出离婚，儿子判给了妻子，这位做母亲的大概怕儿子重蹈父亲的覆辙，一天到晚总是唠叨儿子千万别学父亲，甚至禁止儿子沾酒，有一次儿子考上名牌大学，班上同学给他庆祝，儿子兴奋之余喝了两口香槟，回到家满嘴酒气被母亲闻到เ了，伤心之余母亲忍不住打了儿子。谁知，造化弄人，儿子上大学以后，因为ฦ跟班上女生恋爱失败，借酒浇愁，偏偏染上了当年父亲酗酒的恶习，最后因为酒后打人致残被学校开除。这确实很有意思，孩子越在意识上否认自己父母中的一方，反倒越在潜意识中认同他们。
对此德国著名家庭治疗师，闻名于世的“家庭系统排列”疗法的创始人海灵格的分析非常到位，他说：“一个男人在进入一个伴侣关系时，会把自己家庭里的价值和传统带过来，一个女人也是如此。可是，他们的各自的传统和价值之间常常有很大出入。孩子们表面上在跟随占优势的一方，但实质上却在跟随另一方，即弱势的一方。例如，如果父亲的价值观占主ว导，那么这对夫妻的孩子表面上会倾向于跟随父亲的价值观，实质上却会追随母亲的价值观。最常见的是，母亲的价值观占主导，孩子们表面上追随，他们会在表面上拒绝自己的父亲，私底下却在效仿父亲，而且一番情况下，他们并没有意识到自己在做什么。”海灵格认为：如果孩子从一方那里直接或间接得到“不要像你父亲或母亲那样”这样一些信息，那么他们的忠诚就会要求他们变得更像被禁止的一方。“
心理学告诉我们，我们在意识上越想否认一样东西，潜意识中越对它趋向认同。比如有些道貌岸然者一听到情色话题就闭口不言，搞不好经常躲在暗处一个ฐ人看黄碟；某些整天高喊反腐败的官员，骨子里就是一个腐败分子；嘴上抗日反美的“愤青”，说不定早就偷偷持有绿卡，或者用得全是日货。
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