4同上按:后汉詻〃三九，《舆服志》云〃大夫台门、旅树、反坫、绣骷丹ล朱中ณ衣，镂簋、朱纮，此大夫之僭诸侯礼ึ也”。盖大夫历用国君之礼ึ，尚不止树塞门、反坫两事。
能断ษ定那两个人头是不是奸夫奸妇的,便将人头投在水桶里,ไ急剧地提动，看那雨头是相向还是背向，以决定是否奸夫奸妇2。所说完全是无稽之言，不知所本。中ณ古时代的法律根本没有杀死奸夫奸妇的规定，明、清的法律虽有捉奸专条，但条文上规定得很清楚，必须ี在奸所获奸，登时奸夫奸妇一并杀死，才能引用这条法律4๒。实证条件原极具体，法律上并不要求用其他方แ法来证明。robson说神判法是普遍的习惯,在世界上很少有一国家不曾使用这方法，
4《后汉书?光武纪》。
5《周礼》，“司园”云凡圜土之刑人也，不亏体”。又“掌戮’云：“髡者使守积'郑司农云髡当为ฦ完，谓伹居作三年?不亏体者郑么?谓此出五刑é之屮，而髡者必王之同族不宫者，宫之ใ，为翦其类，髡头而已。守稂?积在稳者，宜也。汉除凼刑，当完者完为ฦ城江舂，当黥者髡钳为ฦ城旦舂《汉书_ຕ刑法志
亲迎所用车舆不是可以随意使用的5。
c2๐同上。
粢盛也；口多言，为ฦ其离亲也;窃盗，为其反义也。唐、宋见于令据《疏义七出者依令云云；，元、明亦然41้制条格》四，《户令
?大明令》，《户令清律则附注于律文苴七出本出于传统的礼，而法律加以承认，予以法律的效力。