当然，这种方式并不是绝对不能使用，还要看是什么问题。
我们知道，在孩子没有接受教育之前面对这个ฐ世界ศ时他们是有信心的。他们眼睛里散出坚定的目光，毫不迟疑地去探索ิ他们身边所有的事物，当他们现自己的能力后便为之自豪。之后，他们会不停地重复去做让他们感到自豪的事情，他们显得像国王那样的自信，像勇士那样的勇敢，像天才那样的智慧。但在这些闪耀着人性光辉的孩子们接受了十几年甚至几十年的教育之后，他们就变得不自信了，他们的目光变得迷茫了，精神也变得空虚起来，他们感到生活很无聊，对自己的评价越来越低，最后他们整个人都变得灰溜溜的。这正是因为在成人教育他们的整个ฐ过程当中，面对选择的时候没有算清账。我所说的这个账，也就是价值观。
杨一帆被爷爷奶奶带成了"ิ问题孩子"。当我把这个现告诉她的妈妈时，她非常生气，以为我说她的孩子是智障。在我讲清智障与不会使用自己的肢体和大脑不一样时，她才舒了口气，但也意识到了问题的严重性，于是赶紧把孩子接回家里。她想，既ຂ然孩子因为ฦ缺少使用自己的大脑แ和肢体的机会才这样，那ว么赶紧ู让她多使用点弥补起来不就行了吗？由于不懂得孩子，不能很好地理解"ิ儿童教育其实就是帮助儿童成长"ิ这样的道理，只知道画ฑ画可以开孩子的智能，就找来简笔画逼着孩子拼命地画，一只小鸟要画ฑ5遍，直到完全背下来。这样反而使情况更糟。因为第一，这样造成了孩子对绘画的厌烦感，没有人能ม将自己讨厌的事情做好，儿童更是这样。由于他们还没有成长起掩盖真实自己的行为模式和思维模式，所以他们所表达出来的状态一定是他们真正的本质。那就是喜欢的事情一定会去做，不喜欢的事情就一定不会去做。如果一个孩子在成人面前才去做一件事，而成人走了马上就不做这件事了，那说明这件事是成人需要的而不是儿童需要的。如果孩子迫于成人的压力去做成人让他们去做的事，那这个孩子就不能由于做了这件事而获得展，反倒是由此带来的痛苦会使他们失去身心的健康。杨一凡被妈妈训练后就变成了这样，只要妈妈不在，她就什么都不画ฑ了。
在达国家里，似乎每个ฐ人都知道孩子是怎么一回事，该怎么做，这就是传统。要是我们遇到เ这种事情会怎么样？好一点的，会嘲笑一通，把能ม表示好笑的表情全做出来。差ๆ一点的，就会大吃一惊，继而严厉地训斥：怎么这么小就想这种事情？啊？
其实，孩子从4岁就开始了人与人的关系、人与物的关系的探索时期。在探索人与人的关系的早期，呈现在他们面前的最近的观察对象是有一个男人和一个ฐ女人，由于经历了结婚这样的事情而使他们住在一个家里永远不分开。儿童将缔结良好关系这样的行为与结婚这样的词配起对来。在配对的早期，他们因为不能ม够准确地把与这个词相关的内容与词正确对应，形成固定的有关结婚的概ฐ念，所以，他们就经历了一个"试误"的过程：这就是我们所看到的他们要跟他们认为ฦ可亲的任何一个ฐ人结婚。
如果我们知道了这是人类展必然要经历的一个探索ิ过程，就不会对此大惊小怪，或者当成笑料去谈论它，而是像尊重大自然那ว样去尊重孩子的这一自然展过程，不去唤醒孩子，避免使孩子现自己้探索过程中ณ所出现的错误并为此感到羞愧或自卑。
我们所说的教育上先进的国家，是因为他们这样正确地看待人类展已๐经有上百年的历史了。孩子的父母、父母的父母，再往上的祖辈就已๐经开始尊重儿童的这种现象，习得正确的对待这种现象的方式，并作为传统传承了下来。这些父母也许不知道为ฦ什么要平静认真地对待孩子这些可笑的错误，但他们却能ม正确地对待，因为他们不知道还有训斥ม和嘲笑的方式，他们的父母没有给他们训斥ม和嘲笑的传统。
如果我们的父母给我们的传统是不好的，那么为ฦ了我们自己้的孩子能够获得良好的展，我们就要去研究和学习别ี人好的传统和习惯，不至于再听到这种话就会吓坏，觉得孩子是不是出了毛病。曾经有个笑话：儿子对父亲说，他将来要跟奶奶结婚，父亲很生气，说：你怎么เ能跟我的妈妈结婚呢？儿子反问：你能跟我的妈妈结婚，我怎么就不能跟你的妈妈结婚？知道了这些，我们就再也不会将这样的话当成笑话而大惊小怪了。
※※虹※桥书※吧※第39๗节：一、是教育，不是招数5
2?孩子的快乐是教师走出职业的惯性
再来说说教师的职业，什么样的人能当老师，能ม吃教师这碗饭，那一定是热爱孩子热爱教育的人。我们可以不热爱服装而去卖服装，可以不喜欢种地而继续种庄稼，但是如果我们不喜欢教育，不喜欢孩子而去教孩子，那一定是一件极其糟糕的事。
因为教师的职业关系到เ一代又一代人的未来，关系到从教师手里经过的每一个ฐ孩子将来会成为什么样的人，过什么样的生活。不仅每一个人的一生对他们自己来说只有一次，而且每一个ฐ孩子对一个ฐ家庭来说都是一家人的天--尽管对教师来说，他可能ม只是几十分之一，几百分之ใ一。
当某个教师忽视或者憎恨某一个孩子时，对教师来说，似乎ๆ他犯的错误并不是很大，但是对那个孩子和他的家庭来说却意味着全部。所以，一定是要有良知的，并且必须是热爱教育和孩子的人才能当教师。这样，我们才能像给孩子果冻那ว样为孩子捧来心灵的果冻。
第19层地狱
说起老师，让我想起一则笑话：一杀人犯死后被打入1้8层地狱，伤心得不得了。正在伤感之际，忽然听到เ脚底下有人唉声叹气。杀人犯很吃惊，就问：下面什么人？你住在什么地方？下面的人回答：我是教师，住在地狱的第19层。杀人犯更吃惊了，说：地狱不是只有18层吗？怎么出了个第19๗层？下面说：这是阎王特设的。杀人犯说：杀人就是最重的罪了，你的罪难道比杀人还要重吗？那人说：这你就不知道了，人有两ä条命，一是性命，一是慧命，杀性命仅伤肉ti，杀慧命毁掉的可是灵魂啊。就因我生前误人子弟，杀了许多孩子的慧命，所以就被下到第19层了……虽是一则笑话，却道出了教师这个ฐ职业的全部内涵。
如果从人的本质上讲，慧命的确要比性命重要。为什么说有的人死了还在活着，有的人活着却死了？指的就是这个意思。那个虽然活着但却死了的人，就是没有慧命。
这就是说，教师之所以被称为ฦ"人类灵魂的工程师"，原因是在呵护、培植孩子智慧、情感的生命，要是做不到这一点，他就不配当一名老师。
说的一尺，不如行的一寸
做一个合格的教师，光有爱心是不够的，光有热情是不够的，能够寓教于乐่也不够，有很高的文化素养、很高的悟性、平等的观念以及对于教育有非常到位的理解还是不够。做一个合格的教师，最重要的是要掌握一种手段，一种具体的操作方式，要使孩子能把知识化为智慧、把品格渗进心灵才行。否则，只是喊口号。古人讲，说的一尺不如行的一寸，就是这个ฐ道理。
操作，那种技巧，灵敏度，怎么说呢？我常常对老师说：在课堂上你是什么？你就是崔永元，就是张越。要像他们主ว持节目那样，灵敏地抓住每一个ฐ机会，进行深入地挖掘，打开一片天地，使课堂gao潮迭起，使孩子得到一次又一次品格与智慧的洗礼。你说难不难？太难了。所以，在我们教育中ณ心，来应聘的教师很多，能留下来的很少。培养成功的，根据目前的统计，比率大概ฐ是6๔0∶1้。
中国的教育改革不可能在一二十年的短期内成功，它必定要经过一个相当长的时期。传统的势力太强大了。教育不像工业产品，引进一条生产线就能ม很快出产品。教育是改造人的事情，尤其是改造已经定型了的人，绝不会一蹴而就。
我们都有这样的体会，比如要改掉自己身上的一个小小毛病，需要反反复复还不一定能够改掉。那么เ教育呢？一旦你被传统的、应试的方แ式塑造了，改起来谈何容易！要是定型的老师无法改变，我们只好把希望寄托在未来的老师身上。可是，未来的老师谁在培养？传统老师。当那些培养传统老师的老师老了、退下去了，那ว些成长起来的老师仍然成了传统。就是这么一个ฐ怪圈。
当然，我也不是完全否认未来的老师会受到现代观念的影响，就是已经定型的老师多多少少也会受到เ一些影响，但是太慢，影响的力量太小。要是我没有搞过现代教育，没有亲自进行过教师培训，没有刻骨铭心的体验，我就不会这样说。
※※虫工木桥虹※桥书※吧※
第40节：一、是教育，不是招数6
搞这种教育对老师的要求特别高，头脑แ要特别灵活。我们的课堂就像战场，你要占领一座山头，具体怎么占领？运用什么样的战术？怎样应对随时出现的各种偶然？全得看你有多大的智慧。你是司令官，整个过程没人指导你，也来不及指导，一切全看你了。这种课堂，老师的大脑快运转，但是讲出的话却非常少。
但是，在这样做的时候，孩子根本不知道你的真实意图。我们讲课堂上老师与孩子是平等的，但这是人格的平等而不是说你要完全退到幕后，你要"假装"退到幕后，实际上你在控制ๆ全局，只是孩子不知道而已。他们是在不知情的情况下实现你的目标的。家长也不知道，就连那ว些观摩我们的课的老师也看不出来。这也像打仗，我老爸打仗打了许多年，抗日战争、南征北战、抗美援朝全打了。打的时候什么都不知道，上面要他们进他们就进，要他们退他们就退。多少年过去了，现在，看了反映战争的电影之后才明白：噢，原来为ฦ了这样；噢，原来为了那ว样。
许多观摩我的课的人说：唉，这么简单啊，看了一会儿就走了。这些人还停留แ在讲得多、讲得花哨就是好课这样的层面。新选的老师也是这样，一看太简单，不好好听，轮到เ他讲课，才现不是那ว么回事，这时候再来听我的课，感觉就不一样了。越听越觉得复杂、深奥、难以掌握。再上课，越上越难，难到上不下去，后来，有些人得了讲课恐惧症，有的干脆吓跑了。
世上事就是这样：越深奥的看起来越浅显，越复杂的看起来越简单，越困难的看起来越容易。你看崔永元做主持，表面上好像很轻松很容易，但是如果细细体会话的背后，太不简单了。这就叫四两拨千斤，拨万斤。一个ฐ难题，举手之间就解决了，而且引出了一片新า的天地。
3๑?成人的义务是为孩子营造
一个美好的氛围
人是环境的产物，而环境又会显现出一种氛围。真正对孩子起作用的是这种氛围。老师是不是具有营造氛围的能ม力非常关键。这个氛围必须ี要有很高的文化含量，比如讲故事，这个故事如果从我们的老师嘴里讲出来就会形成一种氛围，但从一个文化品位不高、没有充分爱心的人嘴里讲出来，效果就会截然相反。
氛围并不是教室布置得多么美好，教学器材多么高档，氛围是老师身上散出来的。如果老师不能散这样的氛围，就无法吸引孩子，如果老师能ม够散出这样的氛围，即使将孩子带进一座非常寒酸的小土屋里，这个ฐ小屋也会熠熠生辉，孩子的整个身心都会被老师吸引。老师的身体的语言，老师的形象、表情，老师的讲述、对答早使这个ฐ小土屋具有非凡的吸引力。相反，即便将屋子和器材置办得很好，而授课的老师不能营造氛围，这一切也会变成冷酷的刑具。
老师是什么？是种植孩子内心美好感觉的土壤。如果土壤营养丰富，庄稼就长得茂盛；如果土壤贫瘠，庄稼就会颗粒无收。
氛围的力量永远大于教育者的力量。孩子成长的氛围只有成人才能ม营造。成人营造什么เ，孩子就是什么，这就是我们古人所说的"近朱者赤，近墨者黑"。
心灵的果冻
氛围是怎样营造出来的呢？就是爱，就是智慧，就是老师所表现出来的口气、表情、身心等所散出来的信息，是不是能ม够让孩子感觉到美好、祥和、关爱以及很高的文化品位……
老师作为整个ฐ场景中的一个部分，他如果有很高的文化素养，对孩子关爱了，他就有可能以一面旗帜的形象与孩子形成交流，孩子就会将他作为一个具有人性光辉的符号去爱戴，他自己้也会受到人性光辉的照ั耀。要是老师总是在表演一个教师的角色，他的内心就不会有更多的空间去关注孩子的心灵。结果就是孩子配合他教学，而不是他帮助孩子成长。
所以说，当老师站在讲台上的时候，实际上是忘我的，是没有自我的，老师的心里只有孩子。而当老师的心里只有孩子的时候，他就成为教室场景的一个部分了，就成为ฦ教室的环境了。
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第41้节：一、是教育，不是招数7
比如说，一些成人都要教孩子懂礼貌，见了所有的叔叔阿姨都要问好，临走的时候都要说再见。我们调查了一下，其实所有的孩子对这件事情都痛苦万分。
但是我们又不能让孩子没有礼貌。怎么让孩子有礼貌呢？我们规定，所有的老师见了孩子都得先问好。因为成人已经有了多年的知识学习，心智成长也已经完成，并且有很好的文化修养。孩子还是一个脆弱的小苗子，没有多少经验与社会阅历，为什么成人不先问候一个不是成人的人呢？所以，我们要求所有的家长不要逼着让孩子跟老师说再见，向老师问好，而是老师必须先向孩子问好。如果这个ฐ孩子向成人问好了，成人没看见，有人告诉他了，他要立刻๑撵上去说：对不起，我刚ธ才没听见你问我好。得补上，否则孩子就会受到伤害。
后来所有的孩子见了老师都主动问好，一边喊着老师好，一边挥着手就过来了。礼貌已经成了他们的人格状态了。甚至生过这样一件事：有一个孩子在幼儿园，老师正在罚她站，突然看见有个老人正在窗外朝里面看，她便大喊一声"奶奶好！"ิ引得全班一齐跟着向那ว位老人问好。
纪律也要从孩子的内心入手，外在的约束必须建立在内在认同的基础之ใ上。我们有个老师非常爱孩子，孩子怎么闹都不火。可是过了一段时间，孩子不尊重她了，胡闹，课堂上吵成一团。有一次，她哭着对我说：李老师，我当不了这个老师了，我想辞职。
于是我就示范给她看，我没喊着让孩子们安静下来，也没逮住一个ฐ不守纪律的杀鸡给猴看，但是孩子很快就安静下来不闹了。三两ä下，就把那个班整顿ู得井井有条了。
纪律是什么？纪律，是人类的一种素质。老师要是将纪律作为ฦ一种素质在孩子心中建立起来了，那他就会在所有的场合中自觉或不自觉地加以遵守。纪律的建立不能ม靠老师的威แ严，也不能只靠严格的规定。纪律是人的心灵里的一种声音。作为群体生物，人天生就有着对纪律对秩序的渴望。
那个ฐ老师，为什么孩子不听她的？关键是她没有让纪律进入孩子的内心，没有营造出一个氛围。
作为老师，我们要让孩子感到我们像一盏明灯，让他们知道哪里有暗礁，需要绕过去，这样才能照ั亮孩子的心灵。孩子一见到这样的老师，内心就会充满光明，充满快乐，就会尊重他，佩服他，敬仰他。当一个孩子对老师充满了强烈的敬仰的时候，他就会顺从。这种顺从实际上是顺从真理，而不是顺从某一个人。即便是3岁的孩子，都会因为ฦ老师满足了他的心灵而对老师心生顺从的。孩子会像喜欢心爱的果冻一样喜欢这样的老师，这样的老师也就成为他心灵的果冻了。
用灵魂照ั耀灵魂
有个新า来的老师，与孩子认识的时候，按照ั规定的方式跟他们问好握手，握一下问一问名字。问到一个ฐ孩子，说我叫某某某。她想幽默，想表示亲近，就说：呀，你的头怎么这么大呀？当时我站在那ว个孩子的背后，立刻有一种从心灵里面颤了一下的感觉。那是很微妙的，不爱孩子的人根本感觉不到เ。我马上就明白那个ฐ孩子受到伤害了。果然，接下来的几个ฐ小时，那个孩子一直闷闷不乐。
问了那个孩子之ใ后，接下来，另一个孩子说：我叫张国荣。这个老师马上说：你为什么เ不叫刘德华？
她想幽默，可是修养不够，心里没有一棵精神的大树，所以话一出口就变成这种味道，所以她成不了那盏明灯。