展潜力的评估；5๓开展城市与城市间重大自然与人工项ำ目的专门评估，尤其关注自然
毫米，不致遮挡轮椅上的老人或残疾人的视线，为扩大视野，宜做成凸窗。3地楼
12月17日第4๒0届联大又一致通过决议，确定每年1้0月的第一个ฐ星期一为ฦ“世界住房日”。
良好的山峦林地、河流台地、公园、广场和绿地。在著名大学城牛津，有保护良好的泰
据此可归纳衡量生态建筑有以下几条标准：在生理生态方面有广泛的开敞性；采用
会招引白蚁，使房屋更坚固安全。废物建房的特点，在建房时，可就地回收65％的金属、
某天，一个大型工ื程项ำ目的展商或业主ว找到建设部ຖ、信息产业部的这一权威แ咨询机构，
绿色建筑的创น作和有效利用自然资源如太阳能、自然通风、节能技术、材料é循环利ำ用
本族的神像，还有一个广场，一个ฐ剧场，一个练身场，几千个ฐ朴素、健美、勇敢、自由
的公民。希腊的城邦是微型的国家，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族
阶层，每个公民都有参与管理国家的权利，正是这种理想化的社会环境，塑造了具有全
面才能和自由思想的健全人性，就像后来法国批评家丹ล纳所赞叹的：希腊人“利ำ用制度
求自身的和谐与全面的展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、
公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能ม于一身，而不使一种才能妨碍
另外一种；成为士兵而不变做机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为ฦ舞台上的跑龙套，成为
思想家和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为ฦ神明
举行赛会而不受教条束缚，不向一种人的无穷人威力低头，不为ฦ了一个渺茫而无所不
在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻划ฐ了一个感觉得到的分明的轮廓，把其余
的观点都抛弃了，心里想：‘这才是真实的人，一个ฐ有思想，有意志，又活泼又敏感的
身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们
要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽ษ，要在一切坚强的行动中ณ展这个ฐ头脑、
这个ฐ意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创น造和体会的一切的美，
点缀人生’”。
不是有着几千年悠久历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而
恰恰是贫困而幼小的希腊城邦，开创了世界ศ古典建筑的时代，它被赞颂为“尽善尽美”
的典范，人类历史上任何一个时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。雅典卫城雄踞
于希腊最大的城邦ะ雅典城中的高岗之上，中ณ间是帕台农神庙，那是在西方建筑艺术中享
有最高赞誉的圣殿，左ุ边紧挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿的伴侣。
希腊建筑的美并不像古埃及建筑那么显露、张扬，具有威แ慑力，相反，它是内涵的、
静穆的和亲切的。要觉察到希腊ຘ建筑的美，就必须ี具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我
们就必须ี先对构成希腊ຘ建筑的基本“语言”，有一个初步的了解。
我们知道，在中国古典诗词中，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、
平反和对仗的严格要求，那么เ像唐诗那ว样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。格律是对诗
人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制中游刃有余，诗情勃
，创作了他们的不朽之ใ作。古希腊ຘ的柱式也是一种“格律”，它是规范和制ๆ约每个ฐ城
邦的公共建筑的准则，它保证了希腊ຘ城邦ะ公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个ฐ
具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求严å格行事，最终会写出一“合格”的诗。
同时，作为基本的“语言”，柱式也为创น新预留แ了充分的空间。
古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节
日到เ来，人们举行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中心，所以希腊人重视
神庙的外部造型，神庙的内部ຖ并不十分宽阔。典型的希腊神庙结构是立在阶座上的长方แ
型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶的重量，由于神庙的用途和
人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差异。到了公元前6世纪，它们的
形式、比例和相互组合关系已๐经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人
称为ฦ“柱式”。古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两千多年前的古罗马时期，维特
鲁威แ的建筑十书为ฦ我们讲述了有关希腊柱式的传说。多立克柱式、爱奥尼柱式、科
斯林柱式就不一一细说
2中国东方建筑的语言’
有点让人悲哀的是中西方แ建筑的差ๆ异对我们不太有利。我们知道，西方แ古典建筑一
直在艺术史上占据着要位置，每一个时代的艺术风云都最集中体现在建筑艺术之中。
在埃及、希腊和罗马，不仅遍布着古建筑遗迹，而且至今流传着那些艺术大师们妙趣横
生的故事——建筑是作为活的历史渗透在西方文化中的。中国的情况却正相反，传统的
观念从未把建筑作为艺术看待，中国艺术的精神和气质深藏在绘画和书法之ใ中。更令人
遗憾的是，中国明清以前的古建筑的遗迹寥若晨星，明初在时间上已๐相当于西方แ的文艺
复兴时代，也就是说我们在讲述中国建筑的经典时，往往不能尽兴地诉说那ว些历史上最
著名的经典建筑的魅力，因为它们早已“灰飞烟灭”同样的原因，中国建筑的历史也
不是充满着艺术大师人格魅力的历史，浩瀚的典籍记载了无数历史人物的典故轶闻，却
没有为我们记下几个ฐ建筑大师的名字。只是到เ了20世纪，建筑历史学家们经过艰苦的努
力，才勉强为ฦ我们连缀起中国建筑史的脉ำ络。这是不是说中国的建筑不值一提或千年一