您想怎么样?
这条小巷是斜坡的,路面没有铺石子,并且越往下去越泥泞,越倾斜,他刚走了几步,便现某种非常奇怪的现象这小巷๕并非荒凉的一路过去,ไ到处都有什么模糊不清奇形怪状的东西在爬行,都向着街尽头那摇曳的亮光爬去,就像夜里笨重的昆虫向着牧童的篝火,从一根草茎吃力地爬到另一根草茎
瞬间又有另一种烦恼来搅扰他
不过,要这样在街上跟踪行人,这正是格兰古瓦愿意干的事儿,既然不知到什么เ地方投宿,没有什么安排比这里更好了
毫无疑问,这是一个精灵,一个山林仙女,一个ฐ女神,一个梅纳路斯山的酒神女祭司格兰古瓦私下想着
话刚ธ说完,瞧了一眼脚下的塞纳河,突然产生一个可怕的念头:
那好,税务局近来把它以每年六利弗尔八个ฐ苏巴黎币的租金租给了圣画家约姆,亚历山大,
又来了一个ฐ!
监门退后了一步通报判官和市长,这倒行,可是向观众们通报一个是卖袜子的御使,可真难办红衣主教如坐针ฤ毡全场民众都在听着,看着两天来,ไ主教大人费尽心机,尽力调教这些弗朗德勒狗熊,好让他们能够在大庭广众面前稍微可以见得人可是,这是出现了一个这样糟透了的纰漏但是吉约姆里姆,ไ始终带着狡黠的笑容,走近监门跟前,ไ悄悄地给他提示道:
并不是由á于他是思想成熟考虑久ื远的政治家,ไ也不是由á于他在操心表妹勃艮第的玛格丽特公主和表弟维也纳的储君查理殿下的这桩婚事会有什么样后果奥地利大公与法兰西国王这种徒有其表的亲善关系能维持多久,ไ英格兰国王怎样看待别ี人瞧不起自己้的公主,ไ这一切红衣主教大人并不搁在心上,每晚依旧ງ畅饮夏伊奥的王家美酒,却没有料到正是这种酒,日后路易十一热心地赠送了几瓶这样的美酒给爱德华四世,忽然某天早晨它竟替路易十一把爱德华四世清除了奥地利公爵大人万分尊敬的使团并没有给红衣主教带来任何这类的忧愁,而是从另一方แ面使他感到心烦不如我们已经提到过的,他,波旁้的贵族,却不得不欢宴和盛情款待这些无名之ใ辈的小市民;๙他,红衣主教,却不得不欢宴和盛情款待这班芝麻绿豆官;他,法兰西人,生性快活的座上宾,ไ却不得不盛情款待这些卑鄙穷乏的只喝啤酒的弗朗德勒人;而且最尴尬的是这一切都在大庭广众之间众目睽睽之下进行的以上种种,叫红衣主ว教大人怎么受得了!诚然,这也是为了讨好王上,最令他倒胃口的装模作样罢了
此时的朱庇特什么也没听见
毫无疑问,拉瓦伊阿克刺杀亨利四世,才会有拉瓦伊阿克案件的卷宗存放在司法宫档案室里,才会有他的同谋犯处心积虑要把本案的卷宗毁掉;因此才会有纵火犯由于别无良策,只好放火焚烧档案室,好把卷宗烧毁总而言之,ไ就才会有1618年那ว场大火若不是那样的话,古老的司法宫及其古老的大厅也就屹立如故,我也可以奉告看官:๘您亲自去看吧!于是,咱们俩都不必多此一举:我免得如实进行描述,您也就省得阅读了-ๅ这样的一条新真理就被证明:๘一切重大事件必有不可估计的后果
如果我们往主教堂上面去,不停下来观看那成千上万的野蛮玩艺儿,ไ那座迷人的小钟็楼屹立在交叉甬道交叉点上,ไ轻盈而又奔放,绝不逊色于邻近圣小教堂的尖塔,比其他塔楼更高地刺向天空,高耸,ไ尖削,空灵,回声洪亮这座小钟楼的命运又如何?在1787年一位自命风雅的建筑师把它截肢了,并且认为ฦ用一张像锅盖似的铝制大膏药往上一贴,就可以把伤疤遮掩住了
中世纪奇妙艺术,几乎在任何国家,尤其在法国,其遭遇大多如此从这座艺术的废墟上,可以现不同程度地破坏了艺术有三种因素:๘先是光阴,岁月不知不觉地侵蚀着它的外表,留下了稀稀疏ຕ疏的缺口和斑á斑锈迹;其次是一连串政治宗教革命,就其本质来说,ไ这些革命都是盲目的,ไ狂暴的,不分青红皂白,一味起向中世纪艺术冲击,撕去了其雕塑和镂刻的华丽衣裳,拆毁了其花瓣格子窗户,打碎了其蔓藤花纹项链和小人像项链,一会看不惯教士帽,一会不满意王冠,于是索性连根拔除塑像;再次是时髦风尚,越来越怪诞,越来越丑陋,从文艺复兴时期种种杂乱无章和富丽ษ堂皇的风尚开始,层出不穷,ไ导致建筑艺术的衰落时髦风尚的破坏,ไ比起革命尤甚各种时兴式样,肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割,攻击它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,从形式到象征,从逻辑直至美貌,活生生的整座建筑物只有任其肢解了而且,花样翻新,ไ经常一改再改,这至少是时间和革命所未曾有过的奢望时之所尚,甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带金属流苏,ไ装饰显得形形色色,卵形的,涡形的,螺旋形的,各种各样的帷幔花彩流苏石刻火焰铜制云霞胖乎乎的小爱神圆滚滚的小天使,总之,真正的麻疯病!它先是开始吞噬卡特琳德梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜,两百年后,又在杜巴๒里夫人小客厅里肆虐,ไ使其在经受折磨和痛苦之后,建筑艺术终于咽气了
于是,综上所述,今日损坏着峨特建筑艺术的有三种灾祸:๘表面的皱纹和疣子,那ว是时间的业绩;万般作践肆虐挫伤砸碎,那是从路德直至米拉博历次革命的业绩;肢解截肢四肢脱臼修复,那ว是维特吕维于斯和维尼奥尔的倡导者们所进行的希腊式罗马式或野蛮式的工作学院派把这一由汪达尔人所创造的辉煌艺术给扼杀了数百年岁月和历次革命风云所造成的破坏,至少是没有偏心的,磊落光明的,然而接踵而至的那多如牛毛的各种流派的建筑师,却都是,曾经宣过誓的,许过愿的,他们对低级趣味趋之若鹜,竭尽破坏之能事,竟用路易十五时代菊苣纹饰去代替巴特农神庙里最大光轮上峨特式的花边饰带这可真是蠢驴对垂死的雄狮猛踢了一脚遍体鳞伤的老橡树,还要遭受毛毛虫的摧残,蛀呀,啃呀,撕呀
想当初,罗贝尔塞纳利曾把巴黎圣母院比做埃费索ิ斯的著名的狄安娜神庙-被古代异教徒奉若神明并使埃罗斯特拉图斯ั名字永留于世-,认为ฦ圣母院这座高卢人大教堂在长度宽度高度和结构上都技高一筹抚今追昔,真有天壤之别!
况且,巴黎圣母院也不是可称之为形态完整风格确定归入某类建筑艺术的那种纪念性建筑物它不属于罗曼风格,ไ和峨特风格整座建筑算不上是一种典型巴黎圣母院不像图尔纽寺院那样,不是以开阔穹窿为ฦ构架的建筑物,一点也不见粗实的拱腹,浑圆的拱顶,冰冷的风貌,ไ庄严的气概ฐ圣母院也不像布尔日大教堂,不是尖顶穹窿的建筑物,轻盈,千姿百态,布满尖形饰物,ไ如花盛放既不能把圣母院列入那类阴暗神秘低矮似乎被圆形拱压碎似的教堂的古老家族;这类教堂除了平顶有自己的特点之外,ไ几乎都是埃及式样的;๙它们所有都是象形文字式的,ไ所有都用于祭祀,都具有象征性;在装ณ饰方面,更常见的是菱形和曲折形,而不是花卉图案;但花卉图案又多于动物图案,动物图案又多于人物图案;与其说这一切是建筑师所创造的,毋宁说是主教所建筑的;这类教堂是建筑艺术的初期形态,ไ无不烙着来自始于拜占庭帝国终止于征服者吉约姆的那种神权军事纪律的痕迹也不能把我们圣母院列入那类高大剔透饰满彩色玻璃窗和各种雕塑的华丽教堂家族;这类教堂形状尖削,ไ姿态奔放,作为政治象征,具有村社和市民的色彩,作为艺术品,却带有自由任意和狂放的特征;这是第二个阶段的建筑艺术变态,不再是象形文字式的了,也不再是不可逾越的并仅限于祭祀的了,而是富有艺术魅力的,深孚众望的,始自十字军归来,终止于路易十一时代总而言之,巴黎圣母院既不属于第一类纯罗曼血统,也不属于第二类纯阿拉伯血统
巴黎圣母院是一种过渡性的建筑物当中殿最初的大柱被萨克逊建筑师将竖起时,十字军带回来的尖拱式样,已经以征服者的姿态盘踞在原来只用于支撑圆拱的那些罗曼式的宽大斗拱之上尖拱因此后来居上,构成这座主教堂的其余部分然而,ไ初出茅庐,还有点胆怯,所以显得有时放大,有时加宽,有时收敛,还不敢像以后在许许多多主教堂所展现出来的那ว样象箭似地直刺天空这大概是因为它感觉罗曼式的粗笨柱子就在近旁
再说,从罗曼风格到峨特风格的这类过渡建筑物也值得好好研究,绝不亚于那ว种单纯的建筑类型这种过渡建筑艺术所表现出来的微妙之处,这些建筑物倘若没有保留,那ว就会荡然无存这是尖拱式样嫁接于开阔穹窿的一种风格
巴黎圣母院尤其是这种新品种的奇特样品这座丰碑确实令人敬仰,无论其每个ฐ侧面或每块石头,ไ不仅是我国历史的一页,而且是科学史和艺术史的一页因此,不妨在这里略举主要的细节以资证明:那ว小红门几乎达到了十五世纪峨特艺术精美的顶峰,而中殿的柱子,由于凝重粗大,可以回溯到加洛林时代的圣日耳曼—德—普瑞教堂小红门和中殿那些柱子之间,大概相距六百年甚至连炼金术士,也无不认为从那ว大拱门的种种象征中ณ,现了一本满意的炼金术概要,认为炼金术最完整的象形符号是屠宰场圣雅各教堂这样,ไ罗曼教堂,炼金术教堂,峨特艺术,ไ萨克逊艺术,使人回想起格列高历七世时代的那种笨重柱子,尼古拉弗拉梅尔创先于路德的那种炼金术象征,统一的教皇帝国,教派分裂ฐ,圣日耳曼—德—普瑞教堂,屠宰场圣雅各教堂,将所有巴黎圣母院这一切兼收并蓄,将其熔铸组合揉和在它的建筑中这座中心始祖教堂,在巴黎所有古老教堂中,可说是一种神话中ณ的怪兽,头部是这一教堂的,四肢又是那ว一教堂的,臀部又是另一座的;๙总之,ไ每座教堂都吸取点什么东西
我们再说一遍,艺术家考古学家和历史学家,对这种混合建筑物都很有兴趣人们可以从中体会到建筑艺术是何等原始的东西,并从这种混合建筑物所显示的事实中ณ,也如同蛮石建筑遗迹埃及金字塔印度巨塔所呈现的事实中,体会到เ最伟大的成果建筑艺术绝非纯属个ฐ人的创造,ไ而是社会创造的结晶;๙与其说是天才人物的妙笔生花,不如说是劳动人民孕育的宁馨儿;它是一个民族留下的沉淀ຖ物,是历史长河所冲刷็形成的堆积物,是人类社会不断升华的结晶,ไ总之,是多种多样的生成层冲积土被时间的每一波涛堆放起来了,每一种族都将其沉淀ຖ层安放在文物上面,每个人都添上一块石头海狸是这样做的,蜜蜂是这样做的,人也是这样做的被誉为ฦ建筑艺术伟大象征的巴比塔,就是一座蜂房
建筑物的伟大,如同巍峨的山峦,是需要多少世纪的时间才形成的艺术变化了,建筑物犹存,ไ这是常有的事:停顿招致中断;建筑物根据变化了的艺术而继续延续下去新艺术一旦ຆ找到了建筑物,便将其牢牢揪住,紧紧依附,将其同化,随心所欲加以展,一有可能就把它了结受某种平静的自然法则的支配,这个ฐ过程不会引起混乱,无须付出努力,没有任何反作用这是一种突如其来的移植,ไ是一种循环不已的元气,是一种周而复始的再生实事上,ไ多种不同的艺术以多种不同的高度先后焊接在同一建筑物上面,其中ณ肯定有许多材料可供写出一部部巨著,甚至可供写出人类的通史人类,艺术家,个人,在这一座座庞然大物上没有作者姓名的都消失了,ไ唯有人类的智慧却概括在其中,ไ总结在其中时间是建筑师,人民是泥水匠
这里只要考察一下欧洲基督教建筑艺术—东方伟大营造艺术的妹妹,ไ便可一目了然它像一个广大的生成层,分成既分明又重叠的三个层带:罗曼带,峨特带,文艺复兴带-我们宁可称之ใ为希腊—罗马带罗曼带最古老最深层,为半圆穹窿所占据,而这种半圆穹窿通过希腊ຘ式圆柱,又重新出现在最上面的现代层即文艺复兴带中两者之间是尖形穹窿分别各属于这三带之ใ任何一带的建筑物,都各自界限清楚,统一,完整朱米埃日寺院是一个例子,兰斯ั大教堂是一个ฐ例子,奥尔良圣十字教堂也是一个例子然而,这三带的边缘又相互混合渗透,ไ就像太阳光谱的各种颜色那样由á此产生了复合式建筑物合格,产生了过渡性的有细微差别的建筑物其中有一座,脚๐是罗曼式的,ไ身是峨特式的,头是希腊-罗马式的之所以如此,是因为用了六百年时间才建成这种变化是罕见的埃唐普城堡的主ว塔便是一个例子但是两种更常见的生成带结合的建筑物那就是巴黎圣母院,尖拱建筑物,但从其早期那些柱子来说,深深根植于罗曼带,圣德尼教堂的正门和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中ณ殿也都如此这种情况还包括博舍维尔那ว半峨特式的迷人的教士会议厅,罗曼层一直到它的半腰上;还有卢昂主ว教堂,如果其中央尖塔的顶端不沉浸在文艺复兴带的话,那将会是完完全全峨特式的
话说回来,这一切所有微妙变化,ไ所有这一切差别,都只不过涉及建筑物的表面,是艺术蜕了皮而已基督教教堂的结构本身仍然完好无损内部的骨架总是一样的,各部分逻辑布局也总是一样的一座主教堂的外貌不论如何雕琢如何点缀,ไ在外貌的下面总是罗曼式长方形中堂,起码处于雏型和萌芽状态这种形式的中堂始终按照同一规则在地面上蔓延中堂永远一成不变地分成两个ฐ殿,交叉成十字形,上顶端圆弧形后殿是训练唱诗班的地方แ;下端两ä侧总是供教堂内举行观瞻仪式,设置偏祭台,ไ好象两侧可供散步的某种场所,主殿由柱廊与两侧这种散步场所相通假定这样后,小祭台门拱钟楼尖塔的数目多少,那是根据世代民族艺术的奇思妙想而变化无穷只要保证崇拜仪式所需的一切,建筑艺术就可自行其事塑像彩色玻璃窗花瓣格子窗蔓藤花饰齿形装饰斗拱浮雕之ใ类,建筑艺术可依照它认为合适的对数,尽情挥想象力,加以排列组合因而这些外表变化无穷的建筑物,其内部却井然有序,浑然一体树干始终不变,枝叶变化多端