说起来，在上古时期，原民有“杀子”之ใ风。没办法，这是因为那时候是群交时代，大家都在乱ກ搞，所以只能ม把生下来的第一个ฐ孩子杀掉，免得白养了一个“野种”。至于女人是不是婚前就生了性关系，没有人去管，也管不了。
陈阿娇็为人骄傲，善妒，最致命的是她虽然贵为皇后之ใ尊，却一直没有儿子，史书记载，阿娇为ฦ了治好自己无子之ใ病，前后花了九千万钱。
汉成帝ຓ十分想念张放，多次召张放回京，又多次迫于太后的压力而流着泪再叫张放离开，可谓屡征屡遣。每次分离之ใ后，存问消息，音信不断。过了不久ื，成帝驾崩，张放也日夜思念，以至于“思慕哭泣而死”。历代的史家对张放都没有什么好感，认为他对君主ว不是不爱，但是“爱而不忠”，是“仁义之贼”。
其实班昭写这本书的目的，无非是为了教训自家的孩子，如何在男权社会中找准自己้的定位，这样才不会吃大亏，完全是一片私心。她坚持女人一定要接受教育，虽然这是一种绝对服从丈夫的教育，然而这种教育在那ว个时代并没有被付诸实践，因为确实是太偏执了。我们只要想象一下现在社会流行职场教科书的那种热潮，就可以知道班昭的用意是要自家的女儿通过对丈夫的绝对服从而最后取得对整个家族的影响力。说好听一点是终南捷径，说不好听一点就是歪门邪道。
总之ใ，班昭是有学问的女人，说话很有影响力，可能是她的婚姻生活太短暂了，所以她想起来的都是男人的好，再加上当时男尊女卑的学术传统，所以她在七十多岁高寿之年，写出了《女诫》。这篇文章其实不长，才一千六百多字，本是班昭写来教导班家女儿的私家教科书，不料书成之ใ后，京城世家却争相传抄，其后历代风行，和《列女传》一样，在此后十几个世纪中，跟风之作不断涌现，像西晋张华的《女史箴》，便是专门用来对后妃说教的。到了清初，有一个ฐ叫王相的人又将《女诫》和宋若莘的《女论语》、明成祖仁孝文皇后的《内训》连同王相之母所撰《女范捷录》合为ฦ一书，称为ฦ《女四书》。
第三是禁止通奸估计有人看到这里又要两眼放光了，鄙视一下。汉律所规定的通奸分为ฦ两类：一是无血缘关系的普通男ç女间的通奸；二是有血缘关系的“同产”间的通奸简单讲就是兄妹间的乱伦。前者罪轻，后者罪重。汉律还有一个很特别的地方，就是如果女人与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，实在是很“科学”啊。
董永者，少偏怙，与父居，乃ี肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖与富公以供丧事。道逢一女，呼与语云：“愿为君妻。”遂俱至富公。富公曰：“女为谁？”答曰：“永妻，欲助偿债。”公曰：“汝织三百匹，遣汝。”一旬乃毕。出门谓永曰：“我天女也，天令我助子偿人债耳。”语毕，忽然不知所在。
以上说的是怀孕之前的注意事项，那么怀孕之后，又有哪些需要注意的呢？这里提示ิ一下关键词啊——胎教。
看看，居然要皇帝老儿亲自出面，才能为自己的女婿长脸，挽回公主的婚姻危机。
当然，有人要说，那ว是因为ฦ对方是公主，是皇家的女儿的缘故。其实不然，便是大臣之家，这种情况也是比比皆是，而且正是因为妻子在家庭中地位很高，所以呢，“妻管严”的例子很多。据唐韩琬《御史台记》记载：
唐管国公任瑰酷怕妻，太宗以功赐而侍子，瑰拜谢，不敢以归。太宗召其妻赐酒，谓之曰：“妇人妒忌，合当七出。若能改行无妒，则无饮此酒。不尔，可饮之ใ。”曰：“妾不能改妒，请饮酒。”遂饮之。
另在《隋唐嘉话》中记载：