又曰：玩人丧ç德，玩物丧志，不作无益害有益，功乃成，不贵异物贱用物，民乃足，犬马非其土性不畜ไ，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格，所宝惟贤，则迩人安，不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。
《韩子》曰：解狐荐其雠以为相，其雠往拜谢，解狐引弓，迎而射之。
又曰：楚子问鼎大小轻重焉，王孙满对曰：德之休明，虽小重也。
《毛诗》曰：周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美不失其圣也。
又曰：郑子大叔卒，赵简子为ฦ之临，甚哀，曰：黄父之会，夫子语我九言，曰：无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《汉书》曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。
《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之ใ礼举之，接以太牢，士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。
又曰：兔罝，后妃之化也，关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也。
表齐谢朓为ฦ百官劝进齐明帝表曰：臣闻时乘在御，必待先天之业，神化为皇，乃ี叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德。旧邦伫新，复禹归祉。大齐之权舆宝历，孕育前古，昭假四海，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛换，委裘御?，彝鼎如忽。陛下文思体道，徇齐作圣。剪应龙於冀州ะ，戮长蛇於沮水。荣光之瑞昭回，延喜之ใ宝润色。天睠爰，人谋咸赞。伏原陛下，仰答灵祇็，弘宣景命，诞受多方，奄宅万国。启梁沈约贺齐明帝ຓ登祚启曰：窃惟皇源浚远，帝ຓ宝连晖，基深庆厚，道贯万叶，而郁๗林凶德早树，行悖人经，逖听之所未书，宗庙之殆如缀，百灵耸动，九服回遑，结后来之ใ望，思庇民之ใ主，日月以冀，遐迩翘心，伏惟陛下，大圣在躬，君德夙表，龙章日采，焕若丽天，纳麓宾门，道风遐被，睿化神行，无思不洽，狱讼允归，天人戴仰，屈飞龙之ใ眇辔，纡汾阳之ใ远情，运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺宝命，虽中宗之兴殷道，宣后之ใ隆汉德，异世同符，千载一揆，刑措之业方远，隆平之ใ基在焉，率土含欣，怀生戴赖，况臣早蒙覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆，谨缉民和，式流星泽，涂歌里抃，戴怀凫藻。
吴志，孙权屈伸忍辱，任才尚计，有勾践之英奇，人之ใ杰矣，故能自擅江表鼎峙之ใ业，性嫌忌，果於ไ杀戮，既於末年，弥以滋甚，至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所以贻厥孙谋，以燕翼子者哉，其後叶凌迟，遂致覆国，未必不由此也。
《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙，丰下锐上，倨身而扬声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚为而後我，凡二十七征而德施於诸侯，出见罗者，方祝曰：从天下者，从地出者，四方来者，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之矣，非桀其孰能ม为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於人乎，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，桀囚汤使於夏台，而後释之，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：当以人祷，汤曰：吾所为ฦ请雨者民也，若必以人祷，吾请自当，遂斋戒，剪ຘ断爪，以己为牲，祷於桑林之社ุ，言未已而大雨，方数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。
《管子》曰：黄帝立明堂之ใ议，上观於贤也，尧有衢室之问，下听於ไ民也，舜有告善之旌，而主ว不蔽也，禹立谏鼓於朝，而备讯也，汤有总街之廷，观民非也，武王有灵台之宫，贤者进也，此古圣帝ຓ明王，所以有而勿失，得而勿止也。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为ฦ两，道开，後人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝子，化为ฦ蛇当道，今为赤帝子斩之ใ，因忽不见。
晋伏滔望涛๙赋曰：若夫金祇理辔，素月告望，宏涛於是郁๗起，重流於是电骧。起沙渟而迅迈，触横门而剋壮，灌江津而砰潏，鼓赤岸而激扬，郁律烟腾，隗兀连岗，重叠巘ฤ而天竦，洄湍澼而起涨。◇泉《尔雅》曰：泉一见一否为瀸，滥泉正出，正出，涌出也，沃泉悬出，悬，下出也，汎泉仄出，仄出，旁出也。
谢灵运游名山志曰：破石溪南二百馀里。又有石帆，脩广与破石等度，质色亦同，传云，古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。
又曰：宜都宜昌县三峡七百里，两ä岸连山，略无绝处，渔者歌曰：巴๒东三峡巫峡长。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转右迎天，佐其道。《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之ใ四荒，九夷八狄，七戎六蛮，谓之四海。
诗晋程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今世愔襶子，触热到人家，主人闻客来，嚬噈奈此何，摇扇胛中疼，流汗正滂沱，传诫语高明，热行宜见诃。
晋曹毗正朝诗曰：灵春散初泽，棼煴青阳舒，佳袍忽已故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。又曰：女夷鼓歌，以司天和，以养百穀禽兽草木。女夷，主春夏长养之ใ神。
《论衡》曰：云雾，雨之徵也，夏则为ฦ露，冬则为霜，温则ท为雨，寒则为ฦ雪，雨露冻凝者，皆由地，不从天降。《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，甚，至牛目，群臣请弛期，太子不许，惠子谏曰：昔王季葬涡山之尾，栾水齧其墓，见棺前和，文王曰：先君欲见群臣百姓矣，乃ี出为帐，三日後葬，今先王欲小留แ而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为，曰：此文王之义也。
《皇览记》○《太平御览》二作皇览冢墓记。曰：好道者，言黄帝ຓ乘龙升云，登朝霞，上至列阙，倒影经过天宫。
又钓赋曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄泉，止而并见於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之ใ善钓者也，以三寻之竿，八丝之线，以出三尺之鱼於数仞之中，可谓无术乎ๆ，襄王曰：善，宋玉进曰：今玄泉钓。又焉足为大王言乎，王曰：子所谓善钓者何，玉曰：善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针ฤ，其饵非螾也，王曰：原遂闻之，宋玉曰：昔尧舜禹汤之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为ฦ钩，利ำ人为饵，四海为ฦ池，万民为鱼，其钓道微也，非圣孰能察之，王曰：钓未可见也，宋玉曰：其钓易见，昔殷汤以七十里，兴利ำ除害，天下归之，其饵可谓芳矣，南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓多幼○古文苑二作纫。矣，群生浸ฤ其泽，民氓畏其罚，其钓ี可谓善矣，功成而不坠，名立而不改，其竿可谓强矣，夫竿折纶绝，饵堕钓ี决，鱼失，则夏桀，殷纣不通夫钓术也。晋陆机豪士赋曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何则，修心以为ฦ量者在乎我，因物以成务者系乎ๆ彼，存夫我者，隆杀止乎其域，系乎物者，丰约唯所遭遇，落叶候微飚以陨，而风之力盖寡，孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末，何哉，欲陨之叶，无所假烈风，将坠之泣，不足繁哀响也，苟时启於天，理尽於民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业，故曰：才未半古，功已倍之，盖得之於ไ时势也，历观古今，徼一时之功，而居伊周之ใ位者，有矣，夫我之自我，智士犹婴其累็，物之相物，昆虫皆有此情，岂识乎功在身外，任出才表者哉，众心日侈，危机将，而方偃仰瞪盻，谓足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然後河海之迹，堙为穷流，一匮之衅，积成山岳，岂不谬哉，故聊赋焉，世有豪士兮，遭国颠沛，摄穷运之归期，当众通之所会，苟时至而理尽，譬摧枯与振败，因天地以运动，恒才璅而功大，於ไ是礼极上典，服尽晖崇，仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫，抚玉衡於枢极，运万物乎ๆ掌中，伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不阙，袭覆车之危轨，笑前乘之ใ未完，若知险而退止，趍归蕃而自戢，推璇玑以长谢，顾万邦而高揖，讬浮云以迈志，岂咎吝之能集，挤为ฦ山以自陨，叹祸ຖ至於何及。
论魏陈王曹植令禽恶鸟○《太平御览》九百二十三作贪恶鸟论。曰：国人有以伯劳生献者，王召见之，侍臣曰：世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也，王曰：昔尹吉甫用後妻之谗，煞ย孝子伯奇，吉甫後悟，追伤伯奇，出游于田，见鸟鸣于桑，其声噭然，吉甫动心曰：伯奇乎，鸟乃抚翼，其音尤切，吉甫乃ี顾曰：伯劳乎ๆ，是吾子，栖吾舆，吾○《太平御览》吾上有非字，此脱。子，飞勿居，鸟寻声而栖于盖，吉甫遂射煞後妻以谢之，故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家，必有尸也，此好事者附名为之说，而今普传恶之，其实否也，伯劳以五月而鸣，应阴气之动，阴为ฦ贼害，盖贼害之鸟也，其声鵙鵙然，故俗憎之ใ，若其为ฦ人灾害，愚民之所信，通人之所略也，鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累於当世也，而凶人之行弗可易，枭鵙之鸣弗可更者，天性然也，昔荆之枭，将巢於吴，鸠遇之ใ曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之ใ声，鸠曰：子如不能革子之音，则吴楚之ใ民，不易情也，为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也，昔会朝议者，有人问曰：宁有闻枭食其母乎，有答之者曰：尝闻乌反哺，未闻枭食其母也，问者惭唱不善也，得蟢者莫不驯而放之，为利人也，得蚤者莫不糜之ใ齿牙，为害身也，鸟兽昆虫，犹以名声见异，况夫吉士之与凶人乎。◇谏《周官》曰：保氏掌谏王恶。《礼记》曰：为人臣礼不显谏，三谏而不听，则ท逃之，子之事亲也，三谏而不从，则号泣而随之。《左ุ传》曰：公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举ะ焉，故春蒐夏苗，狄狝冬狩，皆於ไ农隙以讲事也，若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之ใ守，非君所及也，公曰：吾将略地焉，遂往陈鱼而观之ใ，僖伯称疾不从。
又曰：宋华父督以郜大鼎赂公，纳於太庙，非礼也，臧哀伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律，今灭德立违，而寘其赂器於太庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉，国家之ใ败，由官邪也，官之失德，宠赂彰也，郜ຄ鼎在庙，彰孰甚焉。
又曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必从之，晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，虞虢之谓也，事具武部战伐篇。
又曰：晋师为楚所败，既ຂ归，荀桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：不可，林父之ใ事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之ใ何煞之，夫其败也，如日月之食焉，何损於明，晋侯使复其位。《论语》曰：事父母几谏。《逸礼》曰：卫史?病且死，谓其子曰：我死，治丧於北堂，吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，死而置尸於北堂，於我足矣，灵公往吊，问其故，其子以父言闻于灵公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯玉而贵之，召弥子瑕而退之ใ，徙丧ç於堂，成礼而後去。
《晏子》曰：景公有所爱槐，令吏守之，令犯槐者死，有过而犯之者，君令吏收而拘之，将加罪焉，晏子明日早朝，谏曰：君穷民财力，繁锺鼓之乐，极宫室之ใ观，犯槐者死，刑煞不称，贼民之深者也，君飨国，德行未见於众，而刑辟著於国，婴恐其不可以莅国子民也，公曰：善，罢守槐之役，出犯槐ຈ之囚。
又曰：景公为台，台成。又欲为锺，晏子谏曰：君今既已筑台矣。又敛於民而为锺，则ท民必哀矣，敛民哀以为乐，不祥，非所以君民也，公乃止。
又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往见公，比至，衣冠尽不正，望游而驰，公见，逆劳曰：夫子何为ฦ遽，国家得无有故乎，晏子对曰：无恙也，虽然，婴原有复也，国人皆以君安野而不安国，好兽而恶人，无乃不可乎，公於ไ是罢田，即日归。
《吕氏春秋传》曰：越饥，请食於吴，子胥谏曰：不可与也，夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国，非吴丧越，越必丧吴，今将输之粟，是长吾仇雠，财匮民怨，悔无及也，吴王不从，後吴饥，请食於越，越弗与，及攻之，夫差为禽。
又曰：卫灵公天寒凿池，苑春谏曰：天寒起役，恐伤民，公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘า，坐熊席，是以不寒，今民衣弊不补，民则寒矣，公曰：善，令罢役。
王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒，将军子重谏曰：今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士，皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎，庄王曰：善。又曰：卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风，仲叔敖入谏曰：昔桀纣行此而亡，今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离，今君内宠，无乃ี太盛欤，灵公再拜曰：寡人过矣，微子之ใ言，社稷几倾，於是出宫女之不进者数百人，百姓大悦。
《史记》曰：赵肃侯游大陆，出於ไ鹿门，大戊午扣马曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肃侯下车而谢之。
又曰：始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方แ黔未集，今皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。又曰：沛公入秦宫，宫室帏帐重室，狗马妇女以千数，意欲留แ居之，张良谏曰：夫秦为ฦ无道，故沛公得至此，夫为天下除残贼，宜缟素为ฦ资，今始入秦，即安其乐，此所□□□○史记留侯世家作谓助桀三字。为虐也，且忠言逆耳利於行，良药苦口利於ไ病，沛公乃还军灞上。
又曰：高帝ຓ欲以赵王如意易太子，叔孙通谏曰：太子仁孝，天下皆闻之，吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲废適而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地，帝ຓ曰：公罢矣，吾特戏耳，叔孙通曰：太子者，天下根本，本壹摇，天下振动，奈何以天下戏。
《汉书》曰：郅都，景帝时为中ณ郎，敢言直谏，面折大臣於朝，尝从上入上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目都，都不行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：一姬死，复一姬进，天下所少，宁贾姬等乎，陛下纵自轻，奈宗庙太后何，上还，彘亦不伤贾姬，太后闻之嘉，赐都金百斤，上亦赐金百斤ภ。
又曰：薛广德敢直言谏争，上幸甘泉，因留射猎，广德上书曰：窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之ใ锺，听郑卫之乐，臣诚悼之ใ，今士卒暴露，从官劳倦，原陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚，上即日还。
又曰：梅福上书谏成帝曰：天下之ใ士民，有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言谏，可采取者，秩以斗升之禄，赐以一束之帛，若此，则ท天下之ใ士，愤懑แ，吐忠言，嘉谋日闻於上，天下之条贯，国家之表里，烂然可睹矣。
又曰：哀帝时，杜钦谏曰：臣闻曰：非仁无以广施，非义无以正身，今汉承周秦之ใ弊，宜抑文尚质，表实去伪，臣窃有所忧，言之拂心逆耳，不言则渐日长祸不细。
《说苑》曰：楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，谏者七十二人皆死矣，有诸御已入谏庄王曰：昔虞不用宫之奇，而晋并之，曹不用僖负羁，而宋并之ใ，吴不用子胥，而越并之，桀煞关龙逢，而汤得之，纣煞比干，而武王得之ใ，遂趍出，王遽追之曰：吾用子之谏，先日说寡人者，不足动寡人之ใ心，故皆至死，明日出令，有能入谏者，吾与为兄弟，废层台，罢民。
又曰：晏子复於景公曰：朝居严乎，公曰：朝居严则曷害於治国家哉，晏子对曰：朝居严å则下无言，下无言则上无闻矣，下无言则ท谓之喑，上无闻则谓之ใ聋，聋喑则非害治国家如何，且合升斗之穀，以满仓廪，泰山之高，非一石也，累็卑然後高也，夫治天下者，非用一士之ใ言也。
又曰：楚庄王立，三年不听朝，令於ไ国曰：寡人恶为人臣谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏即死无赦，苏纵曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱死而不谏，则ท非忠臣也，乃谏庄王，立锺鼓之间，王左伏杨姬，右拥成姬曰：吾锺鼓不暇，何谏之听，纵曰：臣闻之，好乐者迷，荆国亡无日矣，王曰：善，左执纵手，右抽佩刀，刎锺鼓之ใ悬，明日授纵为相。
又曰：晋灵公造九层台，费用千亿，谓左右曰：敢有谏者斩，孙息乃谏曰：臣能累十三博棋，加九鸡子其上，公曰：吾少学，未尝见也，子为寡人作之，孙息即以棋子置其下，加九鸡子其上，左ุ右慴惧，灵公扶伏，气息不续，公曰：危哉危哉，孙息曰：臣谓是不危也，复有危此者，公曰：原见之，孙息曰：九层之台，三年不成，男不得耕，女不得织，国用空虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议将兴兵，社ุ稷一灭，君何所望，灵公曰：寡人之过，乃ี至於此，即坏九层之台。
《汉武帝故事》，汲黯谏上曰：陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神，未尽其用，辄已煞之，以有限之士，资无已之ใ诛，陛下欲谁与为ฦ治乎ๆ。
《东观汉记》曰：张堪为光禄大夫，数谏，堪常乘白马，上每有异政，辄言白马生且复谏矣，事具职部光禄篇。
谢承《後汉书》曰：陈蕃谏桓帝曰：当今之世，有三空，田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空，加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐而待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎ๆ。
《汝南先贤传》曰：建武八年，车驾西征隗嚣，郭宪谏曰：天下初定，车驾未可以动，宪乃当车，拔佩刀以断车靷，帝不从，遂上陇，其後颍川ษ兵起，乃回驾而还，帝叹曰：恨不用郭宪之言。
《魏略๓》曰：太祖欲征吴而雨霖，三军多不原行，太祖知其然，恐外有谏者，教曰：今虽戒严，未知所之，有谏者死，贾逵乃谏，太祖怒，收逵送狱。
《魏志》：辛毗能直谏，文帝践祚，为ฦ侍中，帝欲徙冀州十万户实河南，时连蝗民饥，毗与朝臣俱求见，帝ຓ知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言，毗曰：陛下欲徙家，其计安出，帝曰：卿谓我徙之非耶，毗曰：诚以为非也，帝曰：吾不与卿共议也，帝起入内，毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出曰：卿持我何太急耶。
《吴志》曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉，不待权去，翻起坐，权於是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，唯大司农刘ถ基起抱权谏曰：大王以三爵後煞善士，虽翻有罪，天下孰知之，且大王以能容贤，故海ร内望风，今一朝弃之，可乎，翻由是得免。
表魏陈王曹植谏伐辽东表曰：臣伏以辽东负岨之ใ国，势便形固，带以辽海，今轻军远攻，师疲力屈，彼有其备，所谓以逸待劳，以饱制饥者也，以臣观之，诚未易攻也，若国家攻而必剋，屠襄平之ใ城，悬公孙之，得其地，不足以偿中国之费，虏其民，不足以补三军之失，是我所获，不如所丧也，若其不拔，旷日持久，暴师於野，然天时难测，水湿无常，彼我之ใ兵，连於城下，进则有高城深池，无所施ๅ其功，退则有归涂ิ不通，道路瀸洳，东有待衅之吴，西有伺隙之蜀，吴起东南，则ท荆杨骚动，蜀应西境，则雍凉参分，兵不解於外，民罢困於内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒，夫渴而後穿井，饥而後殖种，可以图远，难以应卒也，臣以为当今之ใ务，在於省徭役，薄赋敛，劝农桑，三者既备，然後令伊管之臣，得施其术，孙吴之将，得奋其力，若此则泰平之基，可立而待，康哉之ใ歌，可坐而闻，曾何忧於二敌，何惧於公孙乎ๆ，今不恤邦畿之ใ内，而劳神於蛮貊之ใ域，窃为ฦ陛下不取也。
齐竟王陵上谠言表曰：臣闻明台既辟，承云之歌阐，衢室爰启，南风之颂โ流，莫非降道爝煇，纡灵浸泽，陛下凝庆协图，席昌属历，乾临ภ冬暧，海ร镜春亭，选议钓俗，观风调纪，垂听革之典，降聆金之训，用能诗史无辍，工颂有闻，是故置四辅，立七谏，正国度，箴王阙，臣谓当今，宜崇谏司，专事昭塞，职蹈謇谔，绩宣王文，则优其宠秩，厚其节礼ึ，庶献鲜之美，方高圣代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商贸浮侈，田莱芜替，棫朴爽流，摽梅失序，勉民观俗之ใ宜，设官立事之要，随阙兴规，衮废能补，如此则壤咏无远，辕乐可追。书秦李斯ั上书谏始皇曰：臣闻吏议逐客，窃以为过矣，昔者穆公求士，西取由á余於戎，东得百里奚於ไ宛，迎蹇叔於宋，来丕豹公孙支於晋，此五子者，不产於秦，穆公用之，并国二十，遂霸西戎，惠王用张仪之计，拔三川ษ之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，苞九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，散六国之从，使之西面事秦，功施到เ今，昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业，皆以客之功，由此观之，客何负於ไ秦哉，今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之ใ珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不产一焉，而陛下悦之，必秦国之所生然後可，则是夜光之ใ璧，不饰朝廷，犀象之ใ器，不为ฦ玩好，而骏马駃騠，不实外厩，所以饰後宫，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出於ไ秦然後可，则是宛珠之簪，锦绣之饬，不进於ไ前，而赵女不立於侧也，所重者在乎色乐่，而所轻者在乎人民，此非所以夸海内也。
汉邹阳上书谏吴王曰：臣闻蛟龙骧奋翼，则浮云出流，雾雨成集，圣王砥节脩德，则游谈之士，归义思名，今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可干，饰固陋之心，则何王之门，不可曳裾乎，然臣历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之ใ行，尤悦大王之义，故原大王无忽，察听其至，夫全赵之时，武力鼎士，袨服藂台之下者，一旦成市，不能止幽王之沆患，淮南连山东之ใ侠，死士盈朝，不能还厉王之西也，然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣，今汉据全秦之ใ地，兼六国之ใ众，大王之所明知也，今夫谄谀之臣，为ฦ大王计者，不论骨肉之义แ，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也，夫举吴兵以訾於ไ汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之ใ齿利剑，锋接必无矣。
汉枚乘上书谏吴王曰：得全者昌，失全者亡，舜无立锥之地，以有天下，禹无十户之聚，以王诸侯，汤武之土，不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之ใ心者，有王术也，忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世，夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之深，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也，人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，足迹愈多，影愈疾，不知就阴而止，影灭而迹绝，欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为，福生有基，祸ຖ生有胎，纳其基，绝其胎，祸ຖ何自来，夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至丈必过，磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其恶，有时而亡，楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐，赵有廉颇马服，强秦不敢窥兵，昔白起为秦将，南伐郢都，北坑赵括，以纤介之ใ过，赐死杜邮ุ，秦民怜之，莫不陨涕。汉司马相如上书谏武帝曰：物有同类而殊能ม者，故力称乌ไ获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然，今陛下好凌阻险，射猛兽，卒然遇轶材之ใ兽，骇不存之ใ地，犯属车之ใ清尘，舆不及还辕，人不暇施巧ู，虽有乌ไ获逢蒙之ใ伎力，不得施用，枯木朽株，尽为难矣，夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之ใ涂以为娱，臣窃为陛下不取也，盖明者远见於未萌，而智者避危於无形，祸固多藏於隐微，而於ไ人所忽也，鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以喻大。
序梁元帝忠臣传谏争篇序曰：富贵宠荣，人所不能忘也，刑é戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯颜色，吐一言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也，盖伤茫茫禹迹，毁於一朝，赫赫宗周，灭成禾黍，何者，百世之後，王化渐颓，钦若之ใ信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归，出则清警传路，处则凭玉负扆，事无蹔舛，意有必从，所谓生於深宫之ใ中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝知惧，况惑裒ฦ人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之ใ以刳斮，囚之以逋逃，亦有倾天灭地，汙宫潴社之ใ罪，拔本塞源，裂ฐ冠毁冕之衅，於是策名委质，守死不二之ใ臣，以刚肠疾恶之心，确乎ๆ贞一之性，不忍见霜露麋鹿，栖於ไ宫寝，麦穗黍离，被於宗庙，故沥血抽诚，披胸见款，赴燋烂於危年，甘灭亡於昔日，冀桐宫有返道之ใ明，望夷无不言之恨，而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心，然後鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。
论汉东方朔非有先生论曰：非有先生仕於吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，吴王怪而问之，先生曰：谈何容易，夫谈者，有悖於目而拂於ไ耳，谬於心而便於身，或有悦於目，顺於ไ耳，快於ไ心，而毁於行者，非有明王圣主ว，孰能ม听之，吴王曰：何为ฦ其然也，先生对曰：昔关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，直言其失，切谏其邪ิ，将以为ฦ君之荣，除主之祸ຖ也，今则不然，反以为诽谤君之ใ行，无人臣之礼，戮及先人，为ฦ天下笑，故曰：谈何容易，故养寿命之士，莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。汉谷永与王音书曰：夫上德厚则下爱深，下爱深则其谋忠，其言至，昔善将国者不忘危，善养生者不讳死，以忠臣直友，明史良医，灵蓍信龟，咸得尽忠正言，不蔽兆占，故能迁咎延誉，转祸为福。